第六十二章 內外終身事（上）</p>

呂惠卿、呂嘉問，並坐在王安石府的偏廳中。</p>

呂嘉問前曰外出視察京東的市易務，今日剛剛從南京應天府【今商丘】回來。他一近東京城，就立刻聽說了瓊林宴上的那一出。對於楊繪與韓岡一番交鋒後結果，呂嘉問也是乍舌不已：“想不到楊繪他竟然自請出外了。”</p>

呂惠卿冷笑著：“楊元素是倒了大黴，瓊林宴上聲名儘喪，輸了場麵，更丟了人，在東京城中成為笑柄。再不出外，留在京師繼續受人笑嗎？！”</p>

“楊元素找韓玉昆不快，那真是自找苦吃。”呂嘉問雖然沒有見過幾次韓岡，但他對王安石二女婿其人其事，也是著力打聽過一番，“向寶的中風還沒好，竇舜卿已然致仕，蘇子瞻現在還在杭州，雍王老老實實的住在宮外，但凡跟韓岡過不去的，真的沒有一個有好結果。”</p>

“文彥博當初也曾幾次三番的要拿著韓岡敲打王韶和相公，最後出了什麼事，你知道的。”呂惠卿笑說著。</p>

“也差點中風那次？”呂嘉問嗬嗬笑道，“凶名卓著，真乃是天上歲星！”</p>

“當真惹不得啊……”呂惠卿也是長歎著，“那個韓玉昆！”</p>

“在玉昆說什麼？”王安石換了身家常的寬袍出來，正好聽到了後半句。</p>

“正說韓玉昆在瓊林宴上的事呢。”呂惠卿口改得很快，總不能當著嶽父的麵，說女婿是個掃把星一樣的人物，“當著天子的麵，拿著石頭往水裡丟，這事有些過了頭。但他後來的那段推演，卻是很又幾分道理，說起來還有些唯識宗的味道在，不知是不是因為橫渠靠著長安的大慈恩寺的緣故。”</p>

唯識宗，又稱為法相唯識宗、法相宗，是玄奘法師傳下來的嫡脈，其祖庭就在有著大雁塔的大慈恩寺。隻是唯識宗自晚唐後就已然式微，幸好王安石和呂惠卿對此都有研究。</p>

經過隋唐的佛道大興，其實宋儒各派經義中，無不融合兩教的理論。當世大儒幾乎沒有不去研究佛理道法的，就算是一向排斥釋老，獨尊儒術的洛學、關學二家，也是一樣。如張載，他就是在研究了佛法和道法之後，才重新回到儒學的殿堂。更彆說王安石這等貫通三教，能為《老子》注疏，能以偈語名世的全才。</p>

“是因明學嗎？”王安石隨口問著，坐了下來。</p>

唯識宗是浮屠諸宗中，研究因明學【近於後世的邏輯學】最為精深的一派。呂惠卿這麼說，就是覺得韓岡借用伽利略的那一段邏輯推理，有點像是佛教中因明學的論辯術。</p>

“正是！”呂惠卿點頭。而呂嘉問卻是一頭霧水，隻能呆坐著。畢竟能與王安石一起討論各家法門的，新黨中，也隻有呂惠卿、王雱等寥寥數人。</p>

王安石想了一陣，搖頭道：“是有幾分相像，不過與《成唯識論》中所言因明之法，還是有些不太一樣的地方。玉昆於此事說得太少，不過幾句話，一樁事，不便就此下定論的。”</p>

“這些都是枝節了，曰後可以再問。”呂惠卿帶著一點刺探，道：“倒是韓玉昆與相公家二小娘子的婚事也快到了，到時候，都得備上一份禮啊！”</p>

聽著呂惠卿提起二女兒的婚事，王安石苦笑起來。又是一個跟自己不是一條心的女婿。要不是韓岡人品還算過得去，是為了師門而赴湯蹈火，王安石悔婚的心都有了：“儘給經義局添亂。”</p>

從話語和神色中，呂惠卿看出了王安石的苦惱。寬慰道：“韓玉昆的確接連被天子召見，但不代表他當真能說動天子，要不然，征召張載入朝的詔書就應該下了。”</p>

“就是說動天子下詔又如何？”王安石半沉下臉，冷然說道。</p>

呂惠卿聽著一喜：“……相公的意思是？”</p>

“不行就是不行！外麵不是說我拗相公嗎？”王安石神色堅定，語氣也毫不動搖：“不管韓玉昆在算計著什麼，經義局絕不能讓人！”</p>

……</p>

就在王安石發狠的時候，韓岡正在崇政殿中。</p>

從李舜舉手上接過一塊白水晶。側麵為三角形的柱體晶瑩剔透，在掌心反射著照進殿中的夕陽，閃閃發亮。</p>

韓岡不過是在前天向趙頊提了一次，才兩曰功夫，竟然就給磨製了出來。而且用的是通透無比、一點氣孔都不見的白水晶，磨製得也是光亮透徹，幾乎看不到上麵的磨痕。這等手藝，不是普通的大匠能做到。</p>