<b></b></div> “子曰：富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次比於是，顛沛比於是。”

這是《論語.裡仁》之中的話語，這段話的意思是，發財與升官是人人都想著得到的，不用正方的方法得到，是不能夠接受的，貧窮與低賤是人人都厭惡的，不能夠用正當的方法去擺脫，就不要擺脫，君子扔掉了仁愛之心，怎麼能夠稱其為君子，君子一輩子都不能夠離開仁道，緊急情況之下不能夠離開仁道，顛沛流離時也不能夠離開仁道。

這是一段典型的說教之語，想不到成為了府試的考題。

吳帆徽馬上就想到了一個典故，公元前638年的泓水之戰。

宋國君主宋襄公有貴族之風，與楚軍在泓水交戰時，等候楚軍渡河，不願意在楚軍渡河雜亂無章的時候動手，也不願意在楚軍剛剛渡河亂作一團的時候進攻，等到楚軍擺好陣勢之後開戰，結果大敗，自己也受傷，不久之後死亡。對於這場慘敗，宋襄公有著非常經典的評論：“君子不重傷，不擒二毛。古之為軍也，不以阻隘也，寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。”

難道知府大人出這道題目，就是從這個方麵予以評價嗎。

這是一個仁者見仁智者見智的爭論，有人支持宋襄公，有人反對，隋唐之前，支持宋襄公的讀書人居多，隋唐之後，反對宋襄公的人居多。

朱熹的《四書解析》對此沒有明確的觀點，可謂不置可否。

府試之中出現這樣的題目，按說是不應該的，要知道參加考試的是沒有任何功名的讀書人，要求他們對這段話做出評論，頗有些難度。

吳帆徽很快摒棄了這種想法。

有些時候，想問題不要過於的複雜，那樣會讓自身陷入到謎團之中。

延安府出現大規模的災荒，已經有農民造反，朝廷對於剿滅農民起義軍的態度是明確的，但是在采取什麼辦法剿滅方麵，是存在分歧的，究竟是以剿滅為主，還是以招撫為主。

不過朝廷自上而下，幾乎都是讚成以招撫為主的，這是因為陝西各地出現大規模的災荒，西安府、延安府、慶陽府等地都上奏了懇求朝廷救濟的折子，巡撫衙門和布政使司衙門同樣上奏了折子，皇上和內閣看多了這些折子，都認為這是老百姓走投無路情況之下造反的，從某些方麵來說情有可原。

既然是朝廷因為缺錢缺糧無法救濟百姓，那麼在鎮壓農民起義軍的時候，就要實施仁道，願意歸順的農民，朝廷不再追究，不管其前麵做過什麼。

這個觀點占據了主流，皇上、內閣，以及三邊總督楊鶴，都是如此的認識。

既然馬懋才在府試的時候出這樣的題目，那也就是讚成的。

吳帆徽依舊沒有馬上動筆，而是靜靜的思索，若是從泓水之戰議論開來，那是沒有多大作用的，也是短短一千餘字，不可能完全說清楚，就算是吳帆徽這個穿越之人，也不好說宋襄公的貴族之風究竟是正確的還是錯誤的。

那就隻能從當前的實際情況出發了。

對於農民起義，吳帆徽的觀點與洪承疇是一樣的，那就是要竭儘全力予以撲滅，切忌優柔寡斷，曆史已經證明了洪承疇的觀點是正確的，他甚至想著在文章之中表露出來這樣的觀點，不過他很快打消了這個念頭。

紙上談兵，府試就是這個意思，你不可能去指揮千軍萬馬，不可能做出什麼決定，你隻能夠在白紙上麵寫下一行字，決定自身是不是能夠通過府試，是不是能夠取得很好的名氣，其他的都與你沒有關係。

吳帆徽的觀點，必須要符合朝廷的觀點，必須要符合知府大人的觀點，隻有這樣他才能夠真正取得好的府試成績。

其實吳帆徽不用操心那麼多，就算是他隨便的寫下文章，堆積古人的觀點認識，隻要言辭華麗，同樣能夠經過府試的，畢竟他是縣試案首，而且留給了知府大人深刻的印象，通過府試沒有絲毫的問題。

可吳帆徽還是不想這樣做，既然做事情，就是要儘最大的力量。