“幽州牧襄賁侯虞，東海恭王之後也。”——這是劉虞即位在血緣上的合法性。

“鎮幽州時務存寬政，勸督農植，開上穀胡市之利，通漁陽鹽鐵之饒，民悅年登，穀石三十。”①——這是在讚揚劉虞的功德。

“長安有亂，需有稟德行教化者居於上，天下有變，需有持懿德巍巍者光於四海。”——這是對劉虞即位合理性和必要性的進一步闡述。

在這三步遞進後，便是策書之中的結論，襄賁侯劉虞堪配“審君漢國，允執其中”，當即位天子，望其勤勉修身以正其位。

傳國玉璽在洛陽的失蹤，讓盧植無法在此時按照規範的流程，將其自東麵授予新天子。

但如今反正也沒有第二個人有這傳國玉璽，就姑且當做此物已經在戰亂之中丟失了也無妨。

在儀式舉辦之前，負責典儀的眾人已經先讓人以玉石雕刻成了一枚新玉璽，作為此時代表皇權的授予之物。

而作為回應，劉虞在接過了璽印後，將玉器明珠授予了盧植。

事實上這授予的儀式中，明珠應當是一種與隨侯珠處在同一規模的寶物，意在天子對重臣的器重之意。

不過在凡事從簡的時候就實在不必計較這麽多了。

就像在盧植接下了寶珠與玉器後的下一步，喬琰邁步而前，從劉虞手中接過了他的佩劍。

在大漢曆任天子的即位典禮中，這個授劍的“劍”都是高祖自稱斬蛇起義的那把斬蛇寶劍，即便此物的真品已不知去向，也往往會打造出一把與此形製相仿的。可此物的圖樣也早在洛陽的戰禍中不複存在，便也隻能以劉虞的佩劍來取代。

但是斬蛇寶劍也好，是劉虞的佩劍也罷，在這一個授予佩劍的舉動中，所包含的意思都是一樣的——

當朝的武官重臣要代行天子以武功威懾四方。

這個職務，隻有可能在喬琰的手中。

若非她年紀實在太小，那宣讀策令的重要流程都應當交給她。

喬琰持劍而拜，下一刻，在這座殿堂內齊聲響起了對劉虞的萬歲之稱。

伴隨著的，乃是那大赦天下的宣旨。

而在這出冊封之禮過後，便是祭祀宗廟。

拜謁宗廟乃是天子冊封禮的重要流程之一，其重要性不比授予印璽小多少。

譬如那被霍光所廢的昌邑王劉賀，也就是那位海昏侯，他被廢黜的理由就是“宗廟重於君，陛下未見命高廟，不可以承天序”②。

大漢在洛陽的宗廟牌位已遷移至了長安，但還未曾來得及重建高廟，便暫時挪進了明堂中合並在一處。

在“天子擺駕明堂”的通傳聲中，桂宮的宮門再一次應聲而開。

身處此地的人無法看到，在這座宮門開啟的同時，內大街所對的南麵安門也同時開啟。

為了確保新帝登基的安全，這一道城門在今日並不作為長安民眾出入的門戶。

但當天子車駕與亦步亦趨的百官行於長街之上的時候，在街道兩側已圍攏來了密密匝匝的圍觀之人。隻能由身處於道路兩側的金吾衛和涼並兵卒，形成對這些人的約束阻攔。

喬琰朝著街道的一側看去，果然看到了自稱要前來為樂平月報采風的昭姬。

聽說昭姬要來，呂令雎還跟喬琰打了個報告要來當護衛，以便體驗一下長安風物。

本著讓她們見見世麵也無妨的想法，喬琰當即做出了批複。

也順便讓她們把諸葛亮黃月英這些滿了十歲的潛力股也給一並帶上。

現在這幾個孩子在典韋的看護之下站在人群中。

對這樣一個十年不遇的景象，她們個個露出了嘖嘖稱奇的神情。

呂令雎挽著黃月英的胳臂問道：“你說這樣的場麵會被怎麽記錄在蔡姐姐的筆下呢？若是隻歌頌新帝登基盛況，好像顯得我們君侯不夠氣派，要是隻說我們君侯奉劍討賊，又顯得有些僭越。”

黃月英收回了看向喬琰的目光，朝著呂令雎回道：“若是這樣不好寫的話，為何不從弘文館側麵表現呢？”

見呂令雎還有些似懂非懂的樣子，黃月英解釋道：“弘文館雖然已經建起，四館主也已經選定，但你覺不覺得，若按往來於長安的士子人數，其實還隻容納了極少的一批？”

呂令雎想了想她看到的場麵，點了點頭。

“因為天子未登基，眾臣官位未曾落定，率先一步到來的未必就能提前有所得，反而會因籌備登基諸事繁多而被忽視，不如等登基典禮完畢後，以見天子威儀為之震懾的說法，前來弘文館投效。”

“長安有主，新帝登基，士人紛紛自弘文館晉身的消息記載於月報上，負責抄錄的樂平學子又會如何想呢？”

呂令雎恍然：“總得讓自己再多學些東西，也好跟他們爭個高下吧！起碼不能比這些先效力於中央的落後太多！”

這就是調動起學院內的積極性了。

但呂令雎一邊想著此事，一邊又琢磨起了另一個問題。

在這新年的開端，君侯的新壓勝錢是不是也該發了？

今年又會是什麽圖樣呢？

她躍躍欲試地想要正式得到委任，也未嚐不是因為這個緣故。

每晚上一年，她就要推遲一年才能開始領取新年壓勝錢，就比別人少集了一種圖樣。

這也是一種積極性的由來嘛。

反正呂布還身在綏遠城鎮守，這枚壓勝錢就先由她保管好了。