這的確是個理由。

日月神秘，人間一時不符也不能作數。

更何況人並非何時都知，但大凡是辯論，猜猜對方會怎麽說總是要做到的，喬琰又如何會不曾料到張角會這樣回。

她笑了笑說道：“也是，你們素來喜歡自相矛盾，用那些個春秋筆法，我所言不過得到不能儘信四字的評價又算什麽。”

張角的“放肆”二字還未出口，喬琰已經飛快地說了下去，“且莫說我在此胡謅！太平經卷六十七中言及，此諸賢異士，本皆無知，但由力學而致也。到了八十八卷又說，夫人天性自知之，其上也；不能自知之，力問，亦其次也。（*）敢問閣下，既太平道為綱領，那麽料來也是要儘數遵從的——”

“足下是生而知之，還是生而不知？”

張角噎住了。

不是，你是不是對太平經太熟悉了一點？這種錯都抓得出來？

曹操在台下毫不給張角麵子地笑了出來，“我這世侄女可真是個促狹鬼，我說她為何要找這太平經中前後矛盾之處，原是用在這裏。”

倒是台上的喬琰在以彼之矛攻彼之盾的神來一筆後，並未展現出任何的進攻性，反而擺了擺手說道：“不過想來太平經集多人之智慧而成，個中有些矛盾之處也大有可能，倘若足下隻有這一句辯駁的話，倒也無妨，我們便先不論天時，而論人事，辯這第二場就是。”

她這話說的……可要比乘勝追擊還要紮心得多。

“太平經集多人智慧而成”說的挺輕巧，卻等同於是在對大賢良師這位置唯一性的質疑。

你們不是集合多人智慧嗎？那怎麽領頭的不是你，就是你那沒本事的兄弟？

張角心頭憋悶，覺得喉頭甚至有了幾分血氣，卻還得強撐著這種壓抑回問道：“何為人事？”

喬琰一字一頓地說道：“醫術。”

她這次不是以第一場無形勝利的姿態朝著張角再走出一步，而是負手朝著那高台的外側走出了兩步，正朝向了台下其中一側的黃巾士卒。

“我知諸位之中多有仰賴大賢良師符水方才得生者，太平經中有言，天醫自下，百病悉除，因得老壽（*），不知可是如此？”

底下響起了一片應和之聲。

張角強打起了幾分精神。

從這應和之聲中他並不難聽出，固然先前因為喬琰的字字珠璣駁斥，讓他損失了一部分聲望，更讓他自己也在心中對太平道生出了幾分懷疑，卻還沒到他要棄子認輸的時候。

喬琰也在此時轉向了他，問道：“足下是如何醫治他們的？”

他徐徐開口回道：“太平要義中有言，欲除疾病而大開道者，取訣於丹書吞字也（*）。正為符咒添祝，合水而下，有天醫臨上，雲中賜福。”

這也的確是張角三兄弟一貫以來的做法。

喬琰拍了拍手，“好啊，丹書吞字。”

“王師攻破廣宗之時，從足下屋舍之中翻出了大量的丹書神符，勞孟德叔多勞，也將其帶來了此地。”

在她的擊掌聲剛起的時候，典韋就已經一大袋的“神符”給扛了上來。

張角既然要廣施恩德，自然得常備大量的符咒，也便成了個在台下諸人看來無比龐大的數量。

而隨即被扛上來的還有些別的東西。

張角粗粗掃去，便見其中還有他早前讓人炮製好的朱砂，數節竹筒，一個金屬網架，一座爐子……

他還來不及思考喬琰到底要做些什麽，已經聽到她問道：“敢問足下，丹書吞字可有醫學典籍上的理論依據？”

這還真是個張角回答得上來的問題，他篤定答道：“神農百草經的玉石部中有言，朱砂可治身體五臟百病，養精神、安魂魄、益氣明目，久服甚至可通神明不老（*），我太平道之法以朱砂著於符中所用，更助長通神明之能。此為正道。”

台下諸人互相對視，也覺誠如張角所說——

若非是這符水有通神之能，他們也難以從疫症之中存活下來。

縱然先前的天文星象之說，好像的確是張角敗下陣來，可對這些連吃飽飯都不容易的百姓來說，救命之恩可說是大過於天的存在。

這才更是他們會跟隨於張角的緣由。

但……看喬琰以此為引，莫非竟是要駁斥此說不成？

這些黃巾士卒都不由迷茫了起來。

然而喬琰的回答卻是：“不錯，朱砂的確是個好東西。不過……”

在她這話音的停頓中，張角忽然發覺，那搬運火爐竹筒丹砂以及神符的人大多是下了台，卻偏偏還留了個在台上的。

這老者精神矍鑠，一見便不像是個常人。

甚至，或許也不該用老者來稱呼，畢竟他也隻是在眼神中顯出幾分飽經滄桑之感，頭發卻還是黑的，在裸露在外的臉與手上，更顯示出了保養得宜的樣子。

喬琰拱了拱手朝著對方問道：“敢問元化先生，朱砂真正的功效在何處？”

張角話中提到的神農百草經，在東漢末年之前的確是醫者的典籍標杆，但其成書時間畢竟在秦漢之間，又實則是一本由多人合作而成的醫術，有些過時了。

光和年間的醫術發展，以及因為近年來大疫而促成的醫學變革，都讓諸多記載於神農百草經的藥草功效，在行醫實踐中得到了補充說明。

被喬琰請來的華佗便是修補草藥功效，完善其說明的個中翹楚。

張角聽到這個名字已然又是一驚。

華佗治病救人之名同樣遍布天下，若非對方跟他走的不是一個路子，也並未有將人聚攏在一處的意思，隻怕這大醫的名頭還得安在他的身上才對。

現在眼見喬琰在請來了鄭玄之後又請來了華佗，他心中越發有了不妙的預感。

華佗並未注意到張角此刻因為他的到來而再度生變的臉色，而是順著喬琰的問題回道：“數月前我遇到了一病患正好需要朱砂來醫治，在他的背上生出了一個無名的腫毒，若不速行醫治，便有性命之虞，我給他開出的藥方裏便包括朱砂。”

“朱砂此物，有鎮靜安神、清熱解毒之功效，在熱症中實是良藥。”

張角還沒因為華佗這對朱砂醫用價值的肯定鬆下一口氣，又聽到喬琰問：“但朱砂可能如神農百草經中記載的一般，醫治身體五臟百病？”

“自然不能。”華佗果斷達到，“醫者對症下藥，尤其是遇到疫症中繁複的，若不需清熱，藥方中絕不會加上此味。”

華佗自年輕時候便開始四處尋找醫治的對象，算起來兗州與冀州相鄰，他也是曾經來過冀州的。

就像此刻身在台下的人裏，也有早年間見過他的。

他們實在不能昧著良心說，這其實是喬琰不知道從哪裏找來的假神醫。

但因著對大賢良師的信賴，他們又不免接著想到，就算華佗這話誠然不錯，但朱砂在他說來，好像也不是什麽壞東西，至多不過就是有時候會不對症罷了。

可這不對症的情況，誰又知道會不會因為神符祝禱這等不按人間常理的功效，而發生什麽變化呢？

張角便是這樣說的。

“朱砂無毒，又有通血脈益精神除中惡之效，中惡既除，輕身通神，自然百病皆除。醫者之方與我太平道術不儘然相同，足下隻以神醫評判來定我過錯未免過於武斷。”

他話未說完，便看到喬琰露出了個大約可以用“不出所料”來形容的笑容。

“我等的便是足下這句話，朱砂無毒？”

喬琰俯下身來，自那些被帶上台的物事之中抓起了兩隻竹筒。

張角這才留意到這兩隻竹筒之上各自有一小孔，小孔之間被一空心竹節相連。（*）

這顯然是個特殊的器具。

下一刻他便聽到喬琰說道：“勞駕足下查驗一番這竹筒之中是否有毒，也查驗一番這是否正是你留用的丹砂。”

有華佗在旁協助確認，張角自己又的確有些醫術造詣，自然看不出喬琰此舉中的材料有何不妥。

於是他緊跟著看到的就是數組竹筒中其中一個竹筒內加入了朱砂粉，兩兩交錯放在了火爐之上架起的鐵網上。

喬琰看著火爐火勢加重，示意諸人都往後靠了靠。

這種土法從朱砂中提煉汞的方式，很容易造成水銀蒸汽的外泄，還是離遠一些為好。

不錯。

正是汞。

讓喬琰覺得很是奇怪的是，在秦始皇陵中就有數量不少的水銀，巴寡婦清還是因丹砂產業發家的，到了漢代在《淮南子》中也有關於從丹砂中提取水銀之法，但在曆朝的醫學典籍中卻大多給朱砂以“無毒”的備注，全然沒有提到任何一點可能的副作用。

甚至在魏晉時期，還有“久服則輕身如神仙”這樣的用詞，直到明清時期才出現了“生餌無毒，煉服殺人”這樣的說法。

但現代醫學足以證明，朱砂之中的遊離汞雖然會累積在人體內的數量不多，卻誠然會隨著服食數量的增加而淤積，危及腎臟和神經。

當然，從相對客觀些的說法來看，若隻是偶爾服用符水，其實並不至於造成這樣的淤積危害，但——

那又如何？

若在太平道符咒的影響下，當真人人以為朱砂可用，可解百毒，可通神明，遲早發展到隻依托其鎮定安神，而諱疾忌醫的地步。

這對於這個本已經疾病多行，困苦難當的時代沒有任何的好處。

而她也著實需要這一出來打擊太平道的聲望。

她此刻證明的是丹砂煉製後產生的汞中毒性是不錯，但對台下的民眾來說，他們是不會考慮這麽多的。

他們隻要知道，太平道的符紙燒了之後有毒就好了。

喬琰想到這裏望向了張角。

他此刻看向那爐火和竹筒的目光中驚悸難遏，更在麵色上閃過了一絲蒼白。

這不難看出，他已經猜到了喬琰到底要做出什麽樣的舉動。

但在爐火洶洶，丹砂瓦解之中，他沒有阻攔的機會了。

當火勢停下的時候，未曾裝有丹砂的那一側竹筒中凝結著的水銀被匯集到了一個容器內，也被遞到了張角的麵前。

喬琰問道：“足下可否告知我，此物是否有毒？”

這話一出，張角幾乎是從齒縫之中擠出的一個“有”字。

他有說沒有的機會嗎？沒有的。

他已經看到喬琰問話之時另做的一件事，正是毫不留情地示意典韋，他可以隨時將張梁帶上來。

張角清楚地意識到，他一旦說出的是個“沒有”的答案，隻怕這被提煉出的汞當即就會被灌入他那胞弟的腹中。

所以他也隻能聽到，在他給出了這個答案的下一刻，整個台下都幾乎沸騰了起來。

張角親自承認了！

太平道的符水中帶毒！

那一時之間的鎮定安神功效，又哪裏抵得過會積蓄毒物在體內的副作用。

這實在是要比先前的駁斥日月星辰之說還要有殺傷力。

要不是華佗提及這少量的汞殘留還不至於釀成什麽惡果，也的確是有些特殊藥方之中的必備品，如他們這等醫者都會權衡度量之後使用，張角毫不懷疑——

上一刻他還是這些人的精神標杆，下一刻卻必定會被他們衝上台來奪去性命。

這第二辯直擊要害，讓他的口中何止是血腥氣，更有極度的苦澀。

但在他朝著台下看去，看到群情激奮之中，那站在最後排的漢軍士卒，都得了皇甫嵩和盧植的指令放下了手中刀兵的時候，他本就不算蠢鈍的頭腦在此前的打擊之中，也飛快地掠過了一絲明悟。

在重新轉回到喬琰臉上之時，他的目光已經恢複了平靜。

先前驟聞她接連丟出的炸雷，他臉上一度出現的失態，已經從這張看來仙風道骨的臉上消退了下去。

在底下的聲討聲響裏，他開口問道：“何為第三辯？”

他要死也要死個明白。

但或許，不必等到喬琰解釋，在看到那身著染衣的僧侶走上高台來的時候，他心中就已經有一個答案了。

他闔上了雙目，聽到喬琰的聲音清晰地在他的耳邊響起。

“太平經中將所謂的天地三光，天人合一的理論說得天花亂墜，但若當真是一派完善的體係，又何必偷盜他人之物填補血肉。”

“佛教自孝明帝之時傳入，將已於天竺發展了六百餘年的僧團製度也傳入了中原，於是足下看到了一個宗教組織到底需要什麽東西才能穩固，也知道隻有這種成熟的體係才能掀起最凶悍的波瀾。”

“口號、戒律、組織架構，這都是你從佛教偷來的經驗，而佛國淨土庇佑之說，也未嚐沒有成為你們這一套天宮神仙世界說法的由來。”

“如此說來，太平經中所言，太平道之存在，當真是天賜之物嗎？”

是天賜，還是人為呢？