“既然子瞻相問，韓岡就明說了……”他沉吟了一下，然後道：“這麼說吧。如果現在有一人，明知水中有致病的細菌，卻不向世人透露，反而以此為名，讓世人念咒懺經，信他的教義，聚斂財貨土地，還不交稅賦於官府。若有今人如此行事，敢問子瞻，此人依律當如何判？”</p>

韓岡端起酒杯，喝了一口，潤了一下喉嚨。他並不是針對蘇軾，而是針對所有臉皮老厚的佛門弟子，戳破他的謊言，讓他們明白，自己是絕對不會轉向他們的一方。</p>

“咳……咳咳…</p>

…玉昆，你這話……真是……咳咳……”</p>

章惇差點沒給酒嗆死，滿滿一杯酒，一半灑到了外麵，剩下的一半也沒能順利地灌進肚子裡。不過他根本沒在乎這麼多，韓岡用來做比喻的說法實在是太過匪夷所思了。</p>

按韓岡這樣的說法，佛祖就是明擺著的妖人惑世。這一罪，地方官當視情節輕重給予不同的判罰，最甚者，可以引用十惡不赦中的不道一條，那時就隻有四個字：決不待時——先砍了腦袋再說。</p>

蘇軾更是一時結舌，他完全想不到佛祖說的一缽水中有八萬四千蟲，還能從這個角度來解釋。</p>

“釋迦摩尼幾千年前降世，刑統也管不到他頭上。韓岡乃是今人，不敢仿效，所以稍有所得公諸於世，現在看看還是不夠完備，但還算有開創之功，後人以此為發端，遲早能夠解決其他因病菌而染上的病症。釋迦摩尼能創立佛教，傳承千載，天下萬邦，信眾無數。其論才智論見識，肯定是遠在韓岡之上。如果他不是宣揚教義，而是將他的才智用在了鑽研醫術上，又會是什麼情況？千載光陰，種痘法當早已問世，數以千萬計的幼子能得其救助，不至夭亡。甚至其他病症，傷寒、瘧疾、癆病、疽癰，這些疾病都能有治療的手段。”</p>

韓岡滔滔不絕，蘇軾愣了好一陣，才反應過來：“佛祖既已傳法度苦厄眾生，也無須再留醫術以救人。”</p>

“那曰後子瞻生病，去相國寺找個和尚來念上一卷佛經就行了？不知治頭疼的是法華經還是華嚴經？”</p>

“餓則吃，病則醫，等死了，就找和尚念經。天地自有其理，當順天應人。”</p>

“既然天地自有其理，我等隻需順天應人，又何須求神拜佛。有他沒他，不都一樣？”</p>

韓岡不信鬼神，縱然他無法解釋自己為何會來到這裡，但他相信，必然會有一個合理的原因，隻是現階段還沒有總結和研究的條件，絕不會托付於無法探明的神秘。</p>

科學，本就是承認自己的無知，然後不斷追求對未知世界的認識，而不是心安理得的把世界萬物的根本，安置在超自然的東西上，從此不再去根究。</p>

章惇苦心舉辦的私宴，在不斷的爭論和調解之中勉強進行著，最後終於到了結束的時候。章惇心身俱疲，沒有了挽留客人的力氣。</p>

韓岡、蘇軾先後告辭，章惇靠在書房中躺椅上，隻能苦笑。今天酒沒喝多少，菜沒吃多少，口水則費了許多。</p>

‘韓三舌辯過人，識見廣博，暴得重名非是無因。不過，我可不會跟他喝第二次酒。’蘇軾離開時這樣對章惇說道。</p>

蘇軾喜歡談天說地，而韓岡又以淵博著稱，隻要坐在一起，應該能夠談得來。</p>

蘇軾雖然疏狂，卻不是看不懂人情的人，不會當著韓岡的麵，議論詩賦。韓岡器量恢廓，些許冒犯也會一笑了之。誰知韓岡器量雖大，可就是太過較真了，把蘇軾都帶得隻顧爭辯，全然忘了喝酒。這一回，算是做了白工。</p>

道不同，不相為謀。這句話說得真是好，韓岡和蘇軾這輩子是不能合得來了。論事論人都差得太大，隔閡之深，如海一般了。</p>

不過這一回自己算是儘了力，心中再無愧疚。曰後兩邊再有什麼齟齬，也不管他的事了。</p>

章惇再一歎，免得麻煩……免得麻煩。</p>

韓岡先一步從章家告辭，很快便回到了家中。</p>

周南伺候著更衣，又端了茶上來，笑問道：“官人在章樞密家跟蘇舍人說了什麼？可有做詩詞？”</p>

韓岡搖搖頭，放棄一般的長舒一口氣，“道不同，難共語……幸好不會有第二次了。”</p>