不過方才的一幕讓他覺得，情況或許能有些變化。</p>

……</p>

“玉昆，天子怎麼了。”</p>

待人都走遠，王安石問韓岡，語氣稍顯急促。</p>

韓岡搖搖頭，“小婿不知。”</p>

天子一直都是癱著的。除非是病情好轉，身子有更多的地方可以動彈。否則就算是眼皮和手指的情況再惡化，也很難分辨得出來。他方才在殿上隔了那麼遠，怎麼可能看得清天子到底出了什麼事？</p>

“嶽父也不用擔心，到了如今，情況還能再壞嗎？”他又反問著。</p>

王安石沒有因為韓岡的話而釋懷，以趙頊的情況，再壞一點，就隻有一個可能了。</p>

不過他也沒有太傷感，王安石其實跟很多人一樣，現在都有些麻木了。年過花甲，送走的親朋好友不知多少，早就看慣了生死。經曆的皇帝已經有兩個了，再多了一個，其實早已習慣。</p>

天子苟延殘喘到此時，朝臣們也都習以為常。每天上朝時，看到的是簾後的皇後，而不是正襟危坐的皇帝。且宰輔們經過了對天子的集體瞞騙，還能有多少忠義之心，其實也很難說了。希望京城內外大小寺廟的鐘聲早點敲響的，不會是少數。</p>

王安石慢慢的走著，忽然開口：“物競天擇，適者生存。想不到玉昆你格物致知最後格出了這麼一個道理。”</p>

韓岡沒想到王安石會將話題轉移到方才的經辯上去，“怎麼，嶽父覺得不對？”</p>

“不。”王安石搖頭，很慢的道，“是太對了。”</p>

他慢慢的向前走，讓韓岡跟在後麵，久久也不開口。</p>

大宋的治國之術，其實是儒法兼有，王霸道雜輔之。熟讀經史，就會明白這一點。</p>

而韓岡的物競天擇，說是與仁術相對。可就是放在大宋，放眼一望，也到處都是例證，人與禽獸之道並存於世。拿來做華夷之辨的證據，明了人與禽獸的分彆，其實還不如說是通行於世的法則。</p>

無論是物理還是算數，包括給韓岡鍍上金身的防疫之法，在王安石看來，依然隻是雜術。研究的越深，就與張載所談論的道相背離。這是王安石始終維持著信心的緣故。</p>

但今日再一看，韓岡卻當真往大道上走了。</p>

現在新學的後輩一個都不成器，難道還能指望自己繼續壓著自家女婿？</p>

那天韓岡過來拜訪後，留下的話等於是下了最後通牒，王安石一下被刺激，早就決定要跟氣學頂到底。</p>

已經失去了壓製氣學的最好時機。或許說，機會從來都沒有來過。</p>

王安石明白，今日同上經筵，雖然是草草收場，可最後得勝的，終究是韓岡。</p>

這樣的結果，對王安石和程顥都是很大的打擊。</p>

都想在經義上給韓岡迎頭一擊，但誰也沒能想到韓岡會從春秋中闡發出‘物競天擇、適者生存’的理論。</p>

說句實話，王安石也給弄得措手不及。他一開始根本就沒想到韓岡有在五經上與真正的儒者辯難的才能。</p>

當韓岡提起春秋，程顥主動上去配合。可若是程顥不配合，王安石也會幫一把。</p>

春秋講的是尊王攘夷，董仲舒最為鼓吹的天人感應就是其中的重點。董仲舒的《天人三策》中有多少屬於《春秋》成分？《春秋繁露》說得又是什麼？還有春秋決獄，幾乎將春秋提到了五經之首的位置上。</p>

氣學最大的破綻就在天人感應上！這是所有人共同的認識。</p>

兩人都與韓岡關係密切，韓岡的根底彆人不知，王安石和程顥卻是十分清楚的。都是儒學宗師，韓岡再怎麼隱藏，幾番書信往來，議論一下經典，他在儒學上的實際水平，早就被他們給看穿了。</p>

不論韓岡如何改篡對《春秋》的注解，他最後都繞不過董仲舒去。韓岡縱然能彆出蹊徑，有信心將《春秋》要義另作闡發，可王安石和程顥哪個不是對自己的學問充滿自信的？拉回到天人三策中又有何難？</p>

可是韓岡給出的答案，遠遠超乎想象。</p>

料敵不明，也無怪乎輸得徹底。</p>

王安石在想什麼，韓岡多多少少也是能猜測得到。</p>

不過他並沒有太多自滿的地方。</p>

他所主張的學問，從目標，到綱領，再到實行的手段，以及由淺入深的學習路線，其完備程度都是其他學派所不具備的。</p>

比起當世所有的學派，氣學本身的根基不在那幾本聖人編寫的經書上，而是整個自然。</p>

這就是時代的差距，這就是眼界高度的區彆。是有著一個世界幾百年千萬人的積累作為底牌，差距之大，遠遠超乎王安石、程顥所能想象的極限。</p>

王安石、程顥縱然再有能力，也縮短不了這樣的距離。</p>

勝利是理所當然，唯一的問題隻是實行者的水平，會在這一過程中造成的波折多寡而已。</p>

“樞密，請留步！”身後聲音打斷了翁婿兩人的漫步，楊戩匆匆從後跑了過來，叫著韓岡，“樞密，皇後口諭，請樞密速至福寧殿。”</p>