“是啊，所以禁令的事，隻能先認命了，眼下為夫隻求朝廷接下來不要乾預太多。”韓岡將栗子一個個丟進嘴裡，“如果僅止於學術，我是不怕任何人的，氣學也不輸於任何一家學派。”</p>

韓岡的豪言，讓王旖更行沉默，周南像是要轉換一下氣氛，問韓岡道：“官人想要天子怎麼做？”</p>

“這件事還是讓天子去考慮吧，做臣子的可不能越俎代庖。”韓岡笑道，“隻要願意去發掘殷墟就可以了。”</p>

雖是這麼說，但他解開殷墟謎團，以及司馬光和文彥博等人的奏章，其實都是沒將天子太過放在眼裡的表現。否則就該學習王珪，皇帝說什麼，那就是什麼。</p>

所有的能經常麵對天子的朝臣，都知道所謂皇帝都隻是普通人而已，隻是敬畏皇帝所代表的那份生殺予奪的權力，隱藏起來的悖逆思想僅僅是程度深淺不同罷了。</p>

“這樣一來，殷墟便是要毀於一旦了。”王</p>

旖放下了書，“官人可知曉，天下的盜墓賊決不會放過殷墟。”</p>

“殷墟那可是一座都城，摸金校尉想要讓一座都城毀於一旦，可得用上幾十上百年的時間。”</p>

盜墓賊的問題的確存在，但韓岡不會自己出麵去催促天子早下決斷。他之前已經做得夠多了，繼續出手，可是會過猶不及，甚至引來天子的逆反心理。</p>

韓琦家就在安陽，安陽的土地有一多半是在韓家名下，外人想去盜墓，也得沒那麼容易。運氣不好，就會被當地的保甲給捉住。不過當地的百姓，就地挖掘，然後將文物賣給外來的古董販子，這樣的事後世便禁絕不了，這個時代更是不用指望。</p>

對於考古，韓岡隻知道一丁點連粗淺都還夠不上的常識，比如那種如同九宮格一般的挖掘現場，比如按時間排列的地層，還有通過殘存的遺跡結構，可以去推測當時的社會製度、建築製度。但細節一概欠奉。</p>

但韓岡更清楚，考古學對遺跡發掘時的保護措施，是在不斷實踐中逐漸進步的。要讓考古學真正稱為一門有深度的學科，而不是由人隨意挖掘，隻去關心和研究挖出來的器物，需要大量的現場積累。而這一次的殷墟，如果朝廷能組織發掘，應當就能總結出大量考古學現場發掘的經驗來，也能吸引大量研究金石的儒生。</p>

隻不過亂世黃金盛世古董，能玩金石的，都不是普通的儒生，全都是有錢有閒的主兒。考古學這東西，也隻有和平年代才能讓人靜心下來研究，換作是亂世，生存和生產才是排在最前的重要課題。</p>

這個世代也許還不算亂世，但若是繼續發展下去，多半還是避免不了陷入亂世。所以他希望能儘快做到更大的影響。</p>

當然，這些也是自我開脫的話。從本心上，韓岡重人而輕物。一邊是殷商古跡，一邊是普通百姓，兩者放在一起讓韓岡選擇拯救哪一方，韓岡絕對是選人而不是選物。</p>

不過韓岡完全可以說，他是學了孔老夫子的做法，仿效聖人而為。將三代留存下來的資料，刪減到百篇，編纂成《尚書》。從商、周王室，到諸侯國，再到民間，搜集而來的數以千的詩歌，經過刪修，就隻剩下三百篇，編纂成《詩經》。還有《春秋》，這部魯國國史，也是被孔子大加刪改，以求微言大義，符合儒門之旨。大量拋棄和毀壞原始資料，修改成合乎己意的文字，都是孔子做的。</p>

前生受到的教育，以及來到這個時代後，充斥於世間每一個角落，每日都能感受到的中央之國的自負，讓韓岡絕對無法容忍那一個世界的曆史重演。</p>

韓岡自視是很高的，至少不缺乏改變未來的使命感——儘管這個使命或許可能並不存在。在韓岡心中，過去不是不重要，但遠不及現在和未來重要。在壓到一切的大義麵前，區區一個殷墟的犧牲，韓岡覺得很值得，這個交換實在太便宜了。如果犧牲的是人的生命，韓岡免不了要猶豫再三，但換作是古代的遺跡，他卻是一點心理障礙都沒有。</p>

若是這個世界的未來還是在重複著舊事，那麼將先人的遺產繼續留在地底還有什麼意義？給千年後的域外蠻夷妝點自家的書房？還是連同一個偉大文明的恥辱一並陳列在博物館中？</p>

敦煌也拿下來了，但韓岡卻沒去動敦煌莫高窟裡所藏珍寶的主意。有意義的犧牲，和無意義的浪費，他分得很清楚。</p>

雖然曆史已經確定改變，就算女真人能崛起，也不可能複製舊日的曆史，但誰也不能保證不會出現其他的問題。要想確保未來能走向韓岡所期望的方向，那麼就必須儘快讓他能夠發揮出自己的實力。</p>

韓岡沒有時間耽擱，他缺乏的正是時間。</p>