韓岡想控製《禮記》的詮釋權，甚至刪改權，當然也是新學所不能忍受的。何況還有《詩經》一事，也是新學和氣學矛盾的焦點。楊時在新學上的水平最高，不過他對新學的鑽研，目的還是在其中尋找錯處，了解的越深，批評起來當然也越能一針見血。</p>

隻是眼下的當務之急，已經從新學變成了韓岡的氣學。釜底抽薪，不外如是。</p>

楊時的一對眸子變得越發的深沉：“一旦給韓岡將藥典編成，不知會撿拾出《詩經》和《禮記》中的多少錯漏出來。正叔先生如今一改舊意，與伯淳先生同修《易傳》，便是為了防著日後。”</p>

程頤過去曾經與楊時說</p>

過，不要寫書，易分心，自是於道有害——‘勿好著書，著書則多言，多言則害道’。但如今氣學與新學的紛爭愈演愈烈，王安石和韓岡翁婿二人為道統相爭，程學也不能在外旁觀，儒門道統，那是絕不能讓人的。</p>

“張橫渠舊年亦曾說，正叔先生‘深明易道，吾所弗及’。《周易》乃是儒門根本，順性命之理，通幽明之故，儘事物之情，而示開物成務之道也。韓岡所學淺近，在《周易》上，可是差了許多。”</p>

儒門一切的根基，還是在《周易》上。文王拘而演《周易》，八卦出自伏羲，但《周易》中的六十四卦的卦辭和三百八十四爻的爻辭，則是出自文王和周公——‘西伯蓋即位五十年。其囚前裡，蓋益易之八卦為六十四卦’。</p>

而文王和周公，是儒門崇拜的聖人，孔子最敬的便是周公，其為《易》作傳，得《十翼》。所以《周易》其實是分成《易經》和《易傳》兩個部分，但不論哪個部分，都是儒門的根源。對聖人本意的疑問，都能在《周易》中得到解釋。</p>

“窮天地之理，明聖人之道。皆在《易》中，待先生《易傳》一成，世間諸多異論，便一無所懼！”</p>

……</p>

韓岡最近很忙，《本草綱目》的編修他當然不能放手，但厚生司和太醫局中的事務，同樣也不能丟下不管。</p>

京城中，一東一西的兩座醫院——本來從療養院改稱醫館，是為了能有所區分，不過又容易和驛館、醫官這兩個詞相混淆，乾脆就改名成了醫院，這樣對韓岡來說也方便——已經修建得差不多了。</p>

門診部、住院部、藥房，一眾屋舍都已經整修完工，並粉刷一新，裡麵的醫療設施，也全都準備妥當，連備用的物品，也都分門彆類的存放在庫房之中，並登記造冊。</p>

醫院中的人手也準備得差不多了，醫官和醫生總計七十八名，其中的十幾名醫官，將會在兩座醫院中輪班出診，而剩下的醫生——太醫局生——則是被一分為二，各自常駐在其中的一座醫院中。從之前的療養院繼承下來的護工，有一百六十餘人，也是按照醫院的不同分成兩個部分。還有醫院中的雜務。</p>

為了更好地管理醫院，韓岡從厚生司中挑選了兩名老成的官員，在醫院中擔任院長。不過又為此訂立了條例，隻有對醫院的庶務和財務有管轄之權。人事權，確切的說翰林醫官、太醫局生們的任免權，還是在天子和太醫局手中。</p>

這一個是為了防止日後醫院成了院長一言堂，另一方麵，也是免得與太醫局和翰林醫官院起紛爭，韓岡雖是提舉厚生司，但也兼提舉太醫局，一碗水要端平才是。</p>

在門診部的大門處，連醫官門診的牌子也掛了出來，雖然每十天才會在醫院中坐診一天，但給天子和皇親國戚治病的禦醫們將會出診的消息早就傳遍了京城，每天都有人上門來詢問醫院何時才會開張，都想讓翰林醫官們來看病。就算排不到禦醫的門診號，讓太醫局生來醫治，也比江湖遊醫要強。</p>

如今東京城中多少病家，就等九月初一，醫院正式開張了。</p>

不過這些事，對韓岡來說，也隻是日常的工作而已。真正掛在他心上的，這些事還算不上。</p>

韓岡很清楚，隨著自己圖窮匕見，儒門各家學派，必然會有所反應。如果僅僅是爭於學術，韓岡倒不擔心，他能應付得了。但反擊的手段，可不一定會局限在學術上。</p>

馬融遣家奴追殺弟子鄭玄的典故，可是千載流傳。隋唐時的大儒孔穎達，也同樣遭受過同列宿儒的刺殺。眼下雖不至於會有人敢去刺殺韓岡，但其他的手段一樣能給氣學當頭一棒。</p>

“千裡鏡流傳於世，致人窺探隱私，又有私習天文者，乾犯朝廷禁令……三哥，你難道準備為此上本？”</p>

“不是愚兄。”衝著蔡卞，蔡京微微一笑，“是張商英。”</p>