他其實很佩服王安石，《讀孟嘗君傳》才一百個字不到，道理卻說得通透，比那些連篇累牘的文章強得多。而孟嘗君本人的行事作風，也的確隻是類似於黑社會頭目的人物，並無雄才大略，王安石給他雞鳴狗盜之雄的評價確實深刻入骨。</p>

王旖當然讀過他父親的著作，想了想，也覺得丈夫說得有幾分道理。</p>

“至於小蘇的這一篇。”韓岡繼續說道，“則是從地理戰略的角度來說，是要山東六國保住韓、魏這個屏障。韓、魏位在中原，地處天下之中，當韓、魏不保，其餘四國就隻能被各個擊破。”</p>

“官人覺得誰說得對？”王旖興趣盎然的問道。</p>

韓岡打了個太極拳：“史論本就是借古喻今，他們想說的從來都不是六國，問他們說的道理對還是錯，根本沒有意義。先聖編寫詩經</p>

，跟現下文人自纂詩集，可會是一般的道理？”</p>

“就事論事呢？”王旖卻不放過，追問著，“哪一個說得對？”</p>

韓岡想了一想：“就事論事的講，六國之亡是內因外因的集合，不僅僅是一種原因。三蘇的六國論得合起來看才是，賂秦是一條；小蘇的韓魏不保也是一條；至於蘇子瞻說的秦能養士故而兼並六國，不能養士，故而覆亡，同樣是一條。”</p>

王旖捂著嘴笑了起來：“官人的這種說法可是狡猾得很，這個也對，那個也對，說出來就是誰也不得罪。”</p>

“但他們加起來也不全麵，這個有不足，那個也有不足，說出來可是誰都得罪了。”韓岡笑了笑，“其實都沒有說到點子上。”</p>

王旖眨著眼睛：“那奴家就洗耳恭聽官人的高論。”</p>

韓岡嗬嗬笑了起來，“為夫可沒有高論，有的隻有先聖之言，‘足食足兵，民信之矣’。兵精、糧足、國人信服，秦人做到這三點，自然能兼並六國。”</p>

“就這個？”王旖疑惑道，“該不會是搪塞奴家吧？”</p>

“聖人的話豈會有錯！有一乾人戰國策讀得多了，以為縱橫術無所不能，一張嘴就能‘致君堯舜上’，卻沒有心思認認真真耐下性子去做實事。殊不知，治政之要，就是在於兵精糧足，軍民信服，有了這三條，便能縱橫於世。不過呢……”韓岡歎了口氣，“知易行難，要想做到可是難得很。”</p>

王旖想了一陣之後，還是點了點頭，認同了韓岡的說法。不管怎麼說，韓岡治政用兵的手腕都是一流的，出將入相對他來說，不是誇獎，隻是恰當的評價。他說的話，天子聽不聽是一回事，但肯定是重視的。</p>

“秦人有關中之利，又得巴蜀之地，辟溝渠，開阡陌，北有鄭國渠，南有都江堰，加之民風尚簡，兵糧之豐，遠過於山東。而商鞅立木、不韋懸金，都是為了民信。軍功賞爵，首級易功，秦人百年間用之不移，自然是‘民信之矣’。”</p>

“……那足兵呢？”</p>

“操乾戈者為兵——拿著兵器的人才叫兵。所以足兵的話，就要精良的兵器以及敢戰的士卒皆備。軍功賞爵之製一出，秦人好戰如饑似渴，六國遠有不如。至於兵器……”</p>

韓岡從放在桌下的一個盒子裡摸出幾個黝黑的箭簇來，“為夫擺在書房裡的這些青銅箭簇看過吧？”</p>

王旖點頭。這些青銅箭簇、還有幾支秦戈、秦劍，都是韓岡書房中的裝飾。現在書房泡了水，裡麵的東西都拿出來了，貴重點的堆在正房中，不值錢的就放在院子裡。</p>

“這些青銅箭頭，可能是殉葬之物，也可能是出自秦國軍庫的遺址，聽說當年被掘出來的時候，數以萬計。不過都給人拿去熔了造銅器，剩下的不及百一。”韓岡捏著幾枚箭頭給王旖看，“這些箭頭，在土中埋藏千年，但你可以看看，形製如一，沒有絲毫的差彆。”</p>

王旖仔細的看了半天，除了鏽斑的位置有所參差以外，這幾個箭簇的大小、外形當真是一模一樣，“過去從都沒注意呢……還是官人眼睛好。”</p>

“什麼眼睛好，這就是格物致知，從小處就能知道秦人打造的兵器有多精良。為夫是判過軍器監的，這些青銅箭頭有多難得是再清楚不過了。軍器監出產的箭簇比不上秦人……為夫藏的秦劍上，還有相邦呂不韋造的字樣。物勒工名，軍器有問題，能追到宰相頭上。六國輸得一點都不冤。”</p>

韓岡將箭簇叮叮當當的丟在了圓桌上，“士兵更好戰一點，人才更豐富一點，政治更清明一點，兵器更精良一點，農事工業更出色一點，多少方麵的優勢集合起來，對於東方六國，有了壓倒性的優勢。而山東六國人心不一，想讓他們齊心合力共抗強秦，是緣木求魚——兄弟間還能爭產爭得你死我活，最後讓奸猾胥吏們占了便宜，放到六國，還不都是一樣的情況？”</p>

“商鞅變法，隻在耕戰二策。其人雖為法家，但其治政之本，卻與先聖相合。所以嶽父如此推崇商君，不是沒有來由的。秦國國力之強，在商君之後，就遠在六國之上，隻要在台上的不是昏君，兼並六國是遲早的事。三蘇的文章，以古諷今做的不錯，但論六國，就論的太偏駁了。”</p>