第二百六十章 廟堂垂衣天宇泰（七）</p>

“牛痘？”</p>

“牛也生痘瘡？”</p>

黃氏兄弟一前一後的追問。</p>

對於農事，他們都不在行，背下《齊民要術》是為了應付科舉中的策問。有水的是稻，沒水的是麥，至於田地裡種植的其他作物是什麼，如果沒人告知，他們根本都分不清麥苗和韭菜的區彆。</p>

其實也不能怪他們。福建八山一水一分田，當地的世家也不可能靠著田地的出產來支撐家門，開作坊的，從事貿易的，都比田地出產更豐厚。如果韓岡提的是工商業方麵的事，黃庸和黃裳倒是都能說出個一二三來。</p>

兩人的無知，韓岡不以為意，詳加解釋：“牲畜和人有時能得同樣的病，小到感冒、腹瀉，大到癆病、瘟熱，人能得的病，牛馬豬羊等牲畜也一樣會得。所以人和牛同染痘瘡一點都不奇怪。出在人身上的叫痘瘡，出在牛身上的自然就是牛痘。”</p>

“原來如此。”黃庸連著點頭，“原來這就是牛痘。”</p>

黃裳也拱了拱手：“不得龍圖解釋，學生還真的不知道牛還會生痘瘡。”</p>

韓岡笑了一下，什麼都不知道才好忽悠：“牛生的痘瘡，與人截然不同。隻有小小的幾個痘而已，不注意根本發現不了。但隻要人接觸了，就會染上，而後發病，不過發起的病並不重，也隻是出幾個痘，完全不像人痘那般，滿身滿臉都都給長上。”</p>

韓岡說得口乾了，停下來喝了口茶，卻見兩位聽眾卻動也不動的等著他繼續說故事，心中得意，這是徹底上鉤了。</p>

放下茶盞，他繼續述說：“同樣是痘瘡，為何由人傳來的重，有牛傳來的卻輕？……韓岡在發現此事後，也考慮了很久，有很多種解釋。不過聯係起滅毒種痘法，卻是最合理的。”再看看兩人，對上黃裳投過來的視線，笑問：“不知勉仲想通了沒有？”</p>

韓岡明裡暗裡的提示了很多，黃裳抿了一下嘴，抬眼反問：“可是牛滅毒比人要強？”</p>

“正是這個道理。”韓岡點頭，“牛比人健壯十倍，人會死於痘瘡，而牛卻不會。人要輪回七次方能將痘瘡中的毒性拔出，那麼以牛的健壯，隻要一次就夠了。”他又笑著，“這一番推理演繹，就不是孫師的傳授了。”</p>

黃裳雙目灼灼有神，身子更前傾了一點：“格物致知！”</p>

韓岡開懷笑著，他給了黃裳表現的機會，對方也沒讓人失望，順勢的抓到了：“沒錯，正是格物致知。世間萬物，隻要悉心觀察，用心去格，總能格出其中的道理。牛痘免疫法，正是最好的證明！”</p>

“格物致知之說，讓飛船上天，馬車入軌，如今又出來能救治萬民的牛痘。都說龍圖學究天人，往日尚有三分疑慮，今日一見，方知盛名之下固無虛士。”黃庸沒口子的讚歎著。</p>

黃裳則是呼吸一促，比起他的兄長，黃裳對韓岡所說這一段話，體會得要深得多。</p>

‘形而上者謂之道’，現在所有學派，都是在‘形而上’中做文章，爭得是對大道的詮釋。而韓岡宣講的‘格物致知’則彆開蹊徑，是以實證道。‘形而下者謂之器’，從‘器’上推入‘道’，而後再從‘道’返回到‘器’上，也即是‘明體達用’。</p>

在此之前，韓岡通過《浮力追源》和飛船互相印證，已經向天下展示了他走上的這條道路。張載能在京城宣講，多得其力。不過那隻是雛形，還沒有對儒門各派產生顛覆性的影響，隻是讓氣學走入了京城。</p>

但現在牛痘一出，則是大戰拉開了序幕。這是韓岡對所有學派的挑戰，是將學派爭論的戰場，從經書的釋義，拉到實際運用中來。韓岡為氣學、為格物致知拿出了飛船、拿出了牛痘，其他學派又能拿出什麼相抗衡？</p>

……來到韓岡所擅長的戰場上，試問要怎麼樣才能擊敗他？</p>

黃裳心中感歎，比自己年紀要小上七八歲的韓岡，不僅僅是在官場上讓人隻能仰望，就是在學術上，同樣是遠遠將人甩得不見蹤影。</p>

韓岡這時笑著在書桌上拿過來一卷書，翻了幾頁，就手遞給了黃庸，“這一部《肘後備要》雖然是借用了葛稚川的書名，卻是韓岡為政多年的一點心得，主要是如何應對旱澇蝗瘟之類的災異，其中也包括種痘之術，隻希望能對世人有所裨益。”</p>