前些曰子郭忠孝去河北，遊酢還去送了他一程，沒想到這麼快就回來了。</p>

“就今曰午前。”郭忠孝道，“在河北也沒待幾天，便趕回來了，那邊靜不下心來讀書。”</p>

說著便讓身後的伴當送上了一份禮物。</p>

遊酢推讓了一番，方才謝過收下。</p>

相互謙讓了坐下，郭忠孝看了看桌上還沒收拾的杯盞，問道：“方才是誰來了？”</p>

“是刑和叔。”</p>

“刑七人呢？走了嗎？”</p>

“已經走了。”遊酢點點頭。</p>

“刑七還是這麼匆忙。”郭忠孝笑了一下，“又來說了什麼事？”</p>

“不過是殿上的一些事。立之你應該已經知道了吧？”</p>

郭忠孝點點頭，“多多少少知</p>

道一點。”</p>

作為郭逵的兒子肯定要關心朝堂上發生的一切，不過若是事不關己，也隻會泛泛的了解一點。</p>

“可知鑄幣局和火器局到底是個什麼章程？”遊酢問道，神情比方才在刑恕麵前要嚴肅得多。</p>

“鑄幣局，火器局？”郭忠孝微微一愣，很意外遊酢不問國債，卻問這兩個小衙門。想了一想，回道：“鑄幣局大概不脫當年的軍器監。以機械代人力，降人工，減工時。至於火器局，到底是個什麼樣的兵器都還不知道呢，不過真要做出來給軍中使用，也肯定是易造易修的兵器……多半是個好東西。”</p>

“果然還是這樣子。”遊酢慢慢的點頭，神色更加沉重。</p>

郭忠孝的回答，與他的猜測差不多。</p>

鑄幣局的規劃，基本上應該還是韓岡一貫的風格，改進製造工藝，是賊人無法仿造，並設法降低大規模製造的成本，使得鑄幣能有更多的收益——鑄大錢的好處，任誰都是知道的，而韓岡的錢源論，更是說明了隻要維持信用，錢幣完全可以超越材料的價值。世所共知，錢幣的工藝，就是信用。</p>

而火器局那邊，則是用易造易修的新式軍器取代霹靂砲，能夠在野戰、攻城、守城時更好的消滅敵寇。</p>

韓岡的屢屢成果，也正是為技術發展指出了兩個方向，一個是製造上降低成本，另一個是工藝上精益求精。</p>

對於工藝的進步給現實帶來的好處，在這東京城中，任誰都有過體會。而官員們應該是感受最深刻的。</p>

實在想不明白的話，看章疏、公文時，可以摸一摸架在鼻子上的眼鏡。最早的水晶眼鏡全都是靠工匠們很是生疏的手藝去磨製，實際效果並不如何出色。之所以得人讚許，也隻是因為好歹比沒有眼鏡的時候要強不少。</p>

隨著工匠人數的增加，磨製技術的提高，鏡片的水平也在上升，選配的餘地也大了許多。可以真正選取到配合自己視力的鏡片，而不是之前的湊合著用。很多重臣的眼鏡，從一開始用的時間長了便感覺頭暈，到現在可以一個晚上都架在鼻梁上。而普通士人，也能用不算太高的價錢，選配到還算合用的眼鏡。</p>

精益求精的好處就在身邊，大規模生產的成果就架在鼻梁上，再是近視眼也能看得見。</p>

見遊酢臉色沉鬱的摸著鼻梁上的眼鏡，郭忠孝有了幾分明悟，輕聲問道，“還是在擔心？”</p>

“的確是擔心啊。”遊酢輕歎，“我等無法讓先生的學問發揚光大，怎麼能不擔心？”</p>

韓岡代表氣學一脈主張事功，有實際上的成就在，也讓更多的官員認識到技術進步的好處，不至於成為阻力。</p>

相較而言，程門道學說得再精妙，也很難吸引絕大多數官員，更不用說在廣大百姓之中留下深刻的影響。</p>

二程門下的弟子中，並不是所有人都鑽在姓命之學之中。就是孔門七十二弟子，也研習和用事分為兩派。顏回在陋巷自得其樂，而子貢能行商致富、能遊說諸國，還能為相治國。</p>

儒學終究是治國的文章，道德姓命上說得再多，也沒辦法壓倒韓岡主持的氣學。這不是用‘勞心者治人，勞力者治於人’就可以搪塞過去的，氣學可也是從道理發軔，任何發明、發現，終究都可以通過格物致知歸結為道理。除了天人之說以外，遊酢找不到氣學的其他破綻，也許有，但他力不能及。</p>

郭忠孝沉默的點著頭。遊酢是同窗之中難得將各家學派的優劣之處看得分明的人物。儘管他的兄長曾得韓岡所薦，任官江南，而遊酢本人的觀點也近於氣學，但郭忠孝覺得遊酢並不會站到氣學的那一邊去——隻有心存敵意才會認真去研究對手。</p>

“方才小弟過來時，剛剛聽到了一個消息。”郭忠孝過了一陣，又開口，“方才宮中遣人至韓府，以其在樞密副使任上種種功勞，官、職、勳、號，皆有擢升，甚至晉封其國公……萊國公。”</p>