第37章 朱台相望京關道 11(2 / 2)

宰執天下 cuslaa 2061 字 7個月前

沒有誰能夠完全自給自足,必須用自己多餘的財物,換取不足的東西,也就是以物易物。損有餘,補不足,天之道也。莫說上古,就是今曰,也是極為常見。</p>

出身農家的人都很清楚,家裡的曰用多有交換而來,用雞蛋換米,用麥子換鹽,用肉換布,例子太多太多。</p>

但以物易物,並不是所有人都能找到合適的交換對象,我缺的是鹽,多的是鐵,你缺的是木頭,多的是酒,兩個人沒辦法交換。</p>

或許三人交換,甚至多人交換,也許能達成目標。但這樣一來,往往就會因為對手上貨品的價值不能達成一致,而無法成功。參與進來的人越多,達成協議的可能就越小。就像一根鐵鏈,隻要中間一個環節斷了。那整條鏈子都作廢了。</p>

所以為了讓更加複雜的交換能夠順利完成,便有了一種特殊的商品——錢,作為中間的環節,用貨換錢,再用錢換物就行了。韓岡用了兩個很拗口的自創名詞,稱之為一般等價物,也稱衡貨,衡量商品價格的貨品。</p>

但並不是圓形方孔的才是錢。周時各國鑄幣,齊鑄刀幣,楚鑄蟻鼻,秦為半兩,外形各不相同。而作為衡貨,也不僅僅是青銅、鐵質的錢幣,糧食、絲絹、金銀,都能拿來使用。就在如今,絲絹依然是通行度不下於錢幣的衡貨,其貴且輕,商人多稱之為輕貨。</p>

對於韓岡的論斷,毛永五體投地。因為例證隨處可見。他見識過鄉村裡的集市,有的甚至是用雞蛋來做衡貨。梳子三個雞蛋,發簪五個雞蛋,十分常見。</p>

之所以能派得上用場,因為這些衡貨本身就具有價值,得到了人們的認同,也就是人們相信交易到手上的衡貨有價值。</p>

所以說衡貨的本質便是信。</p>

不過最常見的衡貨還是錢。</p>

錢最早是貝殼。並非貝殼值錢,而是稀少。</p>

古者寶龜而貨貝,以海貝為幣。安陽殷墟中,出土了很多。</p>

隻是隨著濱海之民借助地利而搜集大量貝殼,隨著貝殼采集得越來越多,自然而然的就沒人使用了。繼而出現了金幣。這裡的金,是五金的金,金銀銅鐵錫。開采難,鑄造也難,不會因多而賤。故而使用銅幣,從周時,延續到金。</p>

如今之所以銅貴錢賤,使得不法之徒融錢取銅,去鑄造銅器,正好證明了銅錢本身與實際價值無關,而隻跟信用有關。否則錢幣的價格就不應該低於等量的銅器。</p>

而朝廷鑄幣,就有義務維持貨幣的信用。</p>

“昔年文潞公安撫陝西,有一官上書請廢鐵錢。事雖不遂,但謠言已傳遍京兆府。市井之中,物價騰貴,而鐵錢無人收用。文潞公使家人以絹四百匹至市上易鐵錢,民間遂安,鐵錢通行如初。他所做的,也隻是回複鐵錢的信用。”</p>

趙世將感慨著。不論這是不是示好舊黨,韓岡利用文彥博為例證,在文章中把道理說得更為通透了。而且秉承了韓岡一貫的文風,都是論點、論據、論證俱全,證據都來自於身邊隨處可見的場景,讓人看了就不由的信服。</p>

在場的諸多人等,看了韓岡的文章,無不信服。</p>

剩下的隻是做和不做,以及韓岡想要他們怎麼做。</p>

所以他們需要馮從義。</p>

……………………</p>

“《錢源》。”</p>

王安石對著麵前的字紙皺著眉頭。</p>

平章軍國重事,一人之下而已,天底下想要奉承他的不知凡幾。從快報報社得到信報,拿到韓岡想要刊載的文章,比任何人都要早。</p>

按照韓岡過去命名的習慣,也許應該改成《貨泉追源》才是,那樣已經很直白了,而現在的題目更直白。</p>

輕輕將紙頁折起,王安石重重的靠在椅背上,神色前所未有的沉重。</p>

“大人,怎麼了?”</p>

王旁親自端了解暑的飲子過來,卻見王安石對著書桌歎氣。</p>

王安石將單薄的紙頁遞給兒子,有著淡淡的失落:“無一字提及義利,卻沒人比他說得更通透了。”</p>

錢即是信。</p>

義利之辯,至此可以休矣。</p>

韓岡沒有一句反對鑄幣,卻明白的要求朝廷保證新幣的信用。</p>

人無信而不立,國無信而難存。</p>

朝廷幾次鑄大錢,看似有賺,其實虧掉的是國家的信用,長此以往,信用耗儘,國何以存?</p>

打仗之前都要發一道檄文,這叫名正言順。韓岡這一回也是名正言順了吧。至少在朝廷之外,所有人都會認為將韓岡阻攔於外是個巨大的錯誤——若有韓岡在朝,朝廷怎麼會做出這樣的蠢事?</p>

與其空耗唇舌,不如窮究其理。</p>

這正是氣學的宗旨。</p>

王</p>

安石沉沉一歎,他一意孤行堅持的新學,真的是對的嗎?</p>