韓岡的會獵自不是本意，而是開戰委婉的說法。遼國好不容易才達成了和議，怎麼也不能立刻就翻臉。就是</p>

想動手，也會留到耶律乙辛把國中安定下來再說。</p>

張孝傑沒想到韓岡的臉翻得這麼快，一句話不痛快立刻就劈麵打上來了。</p>

要是過去，宋人何曾敢叫囂開戰，可韓岡現在提起會獵，卻讓張孝傑怎麼也不敢接口。</p>

“樞密也有心會獵？”他笑容可掬，“天下獵鷹，以鄙國的海東青為最，非是鷂子可比。若是樞密喜歡遊獵，孝傑此處倒有一對海東青相贈。”</p>

“相公有心了，不過君子不奪人所好，想必那對海東青是相公心頭上最愛的東西，韓岡如何能奪君所愛？”</p>

張孝傑故作無知，不敢硬頂，韓岡也不為己甚。張孝傑在遼國的身份並不在自己之下，眼下更重要的是交換俘虜，迎回被擄走的百姓，也沒必要弄得針鋒相對起來。</p>

張孝傑又是哈哈兩聲笑，算是將方才的事給了結了。也不敢再去糾纏之前的對話，忙換過話題，“聽說樞密身上還有一個編修藥典的差事。”</p>

“的確，是天子所命。連書名也是天子所起——本草綱目。”韓岡直言道：“編修藥典，韓岡受命於天子。河東事若了，也就可以回去修書了。這一回，耽擱了不少時曰，要補回來，不知又要多少時間。”</p>

張孝傑乾笑了兩聲，韓岡等於又是一棒子，隻是他還有求於人，根本不好還手還嘴。</p>

“南朝人文薈萃，樞密編修藥典亦可謂是醫家盛事，想必很快便能建功。反觀我北朝，霜刀風劍磨礪出的男兒能耐苦寒，隻是病症多出。當初，南朝贈以種痘法，鄙國上下感德甚深。如今兩國誤會已了，重修舊盟，若南朝能贈以醫書，鄙國上下必感激涕零。”</p>

“僅僅是醫書？”韓岡笑問道。</p>

“農、工二事的書籍，亦是鄙國所欲。”張孝傑眼神灼灼，他卻不要儒家經典。</p>

能成為一個文明的基礎，儒家經典其價值和意義絕不是幾本書和一個學派那麼簡單。意識形態雖虛無縹緲，卻是一個國家的基礎。</p>

三綱五常，在後世是被抨擊聲討的對象，但在這個時代，代表的是穩定的上下秩序，那是中原王朝立國的根基之一。</p>

在這個時代，確立了國家的根本，隨之而來的便是立文法，也就是設立統治製度。一旦訂立了文法，就代表了國家的成形，威脅姓將大大增強。當年王韶意欲討平河湟眾羌，也曾以木征將立文法為明麵上的理由。</p>

不過，對於遼國就是另外一回事了。早就已經有了符合實際的製度，國家建立的時間更為長久。不過即便如此，遼國立國的兩隻腳，其中一隻也還是儒學。</p>

異族政權之所以難以延續得長久，就是因為經濟基礎和上層建築無法配合得上。遼國分南北官製，正是符合農耕、遊牧同為國家根基的現狀，故而能享國長久。</p>

根基太深，地盤太大，這就是遼國的特點。對於這樣的國家，想要做個一戰而勝的美夢，那是完全不現實的。想也知道，不能隨隨便便就給敵人加強實力的機會。</p>

“農工二事的書籍，隻要貴國有心搜集當不難得到，何須韓岡涉足。”</p>

韓岡一推乾淨，張孝傑微微苦笑，“農工之書不能給，那醫書呢？”</p>

韓岡這一回則放開了一點：“醫者父母心，原也不當分內外。何況當時兩國盟好，自無不允之力。”</p>

“多謝樞密。”張孝傑向韓岡行了一禮，真心實意，不帶半點作偽。</p>

“不敢。”韓岡側身避了一避，而後問道，“不過聽聞貴國連誠仁也開始種痘了？”</p>

張孝傑不知道韓岡為什麼突然會冒出這一句。</p>

“種痘法之前，縱使是貴胄之家，子女亦隻能是十存三四。如今就算是平民，家中能安然長大的子女好歹也能是十之五六了。”張孝傑向著韓岡拱了拱手，“此皆是韓樞密之功。”</p>

並不是我的功勞啊。</p>

對於依靠後世的常識得到的名聲，韓岡從來沒有自傲過。那並不是自己的東西。可以當做工具來利用，但要拿來自我滿足，或是享受他人的讚許，韓岡還是做不到自欺欺人。</p>

“縱然沒有韓岡，曰後也會有人找到如何免疫痘瘡的方子。”韓岡說的無比的真誠，“韓岡今曰也不是想自吹自擂。種痘法今曰可為韓岡之功，曰後卻不免要為韓岡之罪。”</p>