大公鼎低頭看著剛剛從城下拖回來的傷兵。</p>

臉上血肉模糊，讓人看了就心中發怵。石子、鐵屑一粒粒的嵌在血肉中，如同胡麻餅一般，還能看到燒焦的痕跡，是烤過頭的胡麻餅——這一點，在他的衣甲上更為明顯——但叫痛聲卻是中氣十足，顯然隻是皮肉傷。</p>

直起腰，大公鼎給隨軍醫院的醫工們讓開了位置，讓他們將這位新到的傷兵送進病房中。</p>

“又是宋人那種能噴火的竹槍？”</p>

“看他臉上的傷不就知道了。”</p>

大公鼎的兩個兒子大昌齡和大昌嗣在他的背後小聲議論著。</p>

“傷而不死，論威力遠不如神臂弓，怎麼南人還用？”大昌齡低聲說著。</p>

“就是傷而不死才麻煩。”大昌嗣比他的兄長多了份見識，“劈麵挨了神臂弓一箭，一死百了，埋了燒了都方便。給竹槍燒一下，雖說死不了，卻彆想再上陣。南人的心腸可是歹毒得緊！”</p>

大公鼎在前麵不覺皺了下眉。長子沒見識，次子雖有見識，就是愛賣弄，說話不看場合，都是不省心。</p>

隻不過二兒子說得也沒錯，士卒隻傷不死的確是很麻煩。儘管不會像大昌嗣那樣明說出來，但大公鼎同樣覺得傷兵們還是一死百了比較好。人死了，拖到營地外遠遠的埋了就是。但換成是受傷，卻要好生照料。</p>

一聲來自身後病房的淒厲慘叫否定了大公鼎的想法——軍中的傷病，並沒有得到所謂的‘好生照料’，甚至不能叫做照料。</p>

不是大公鼎他們這些高層將領忽視，而是實在缺乏合格的醫療人才，使得病房不遠處，總能燃起焚燒屍體的火堆——幸好黨項人死了之後就地埋了就可以，需要將骨灰帶回家去的，隻有大遼子民。</p>

一聲聲嘶啞的叫聲如同殺豬一般淒慘，大概是因為清洗傷口時的疼痛，大公鼎看看身邊，連親兵們都是一幅不忍卒聽的表情。</p>

“應該將那些巫醫丟進火堆燒掉才對。”大昌齡憤怒著，“士氣全完了。”</p>

一聲聲的慘叫仿佛是在印證大昌齡的正確姓，幸而病房內的醫工們做了些補救，慘叫聲戛然而止，一下就變得安靜了起來。</p>

大公鼎父子自然是知道醫工們是怎麼做的，大昌齡冷哼著：“早用柳樹皮塞住嘴不就沒這麼鬨了！”</p>

“塞嘴的是柳樹枝，”大昌嗣更正道，“裹傷口才用柳樹皮。”</p>

大昌齡悻然道，“還不都一樣。”</p>

由於宋人種痘法的流行，宋軍中的醫療製度，如今也被遼人仿效了起來，學著宋人設了隨軍醫院和療養院，連裡麵的章程，都是跟宋人一模一樣。</p>

但跟宋人軍中的那些翰林醫官不同，溥樂城外的隨軍醫院中充斥著舊曰的巫醫。當一名傷員被抬進醫院的病房後，巫醫們會先用柳樹根燒成的灰來止血，再抹上柳樹葉煉出的藥汁，然後用柳樹皮過好傷口，最後再往傷兵們嘴裡塞一截柳樹枝好讓他們閉嘴。如果不管用，他們還會繞著火堆跳一段大神。</p>

這就是全套的醫治流程和醫療手段。</p>

並不是說巫醫們在國中時都是用柳樹來醫人，他們也會用其他藥草，隻是到了興靈後，一時間還能找到的藥材好像就剩柳樹了。</p>

而且在這麼做之前，他們會先確認傷兵到底有救沒救，以免浪費經過精心炮製的柳樹皮。所有看起來快不行的士卒，不論是真的沒救，還是看起來救不了，都會被乾脆利落的放棄，除非這些傷兵有個奢遮的好後台。</p>

這樣的醫工，當真是丟進火堆裡燒了最好。</p>

已經是入夜，不遠處的溥樂城頭上，燈火將城牆的輪廓在沉黑的夜色中勾勒了出來。</p>

而圍城的營地內，一堆堆柴堆也在熊熊燃燒著，熱浪驅散了寒流。士兵們圍在火堆邊小聲說著些什麼。隻看他們時不時回頭望著充作病房的營帳，就知道多半是又在議論宋人這幾天所用的新兵器。</p>