三人圍坐在大桌旁，顯得空空落落，冷冷清清。本來連著韓岡的大嫂，這是一個是七口之家。在韓岡沒有出外遊學，而他二哥也還在家裡的時候。韓家三子連同父母總共五人擠在一張桌邊，大嫂和韓雲娘則在旁服侍著，一頓飯吃得倒也熱熱鬨鬨。</p>
但自韓岡的大哥、二哥同時戰歿之後，僅僅過了三個月，他的大嫂就被娘家叫了回去，還一起帶走了二十畝的嫁妝田【注2】。依禮製，夫死後當有三年孝期，可在西北邊陲也沒那麼多臭規矩。韓岡隻從雲娘那裡聽說，原任大嫂過了年就要再嫁人了。</p>
如果沒有融入原主的記憶，韓岡也許會對此很驚訝，但既然已經把記憶融會貫通，他便隻覺得理所當然。理學如今還是提不上台麵的學派，世間更沒有餓死事小、失節事大的說法。丈夫死後，還在生育年齡的寡婦再嫁極為常見，就算本人不願，娘家也會逼著走。</p>
若是哪位寡婦能帶著大筆家財出嫁，那追求者甚至能踏破門檻。真宗朝曾有張賢齊和向敏中兩位宰相，為了爭娶一個有十萬貫嫁資的寡婦，將官司打到了天子麵前，鬨得朝堂雞飛狗跳。世風如此，矢誌守節那是沒影的事。</p>
韓岡拿起筷子，低頭吃著自己的病號餐，一如往曰的羊肉粥和小菜。每天早中晚三餐，花樣都是不變，韓岡也沒有怨言。他知道父母的辛苦，更知道這些來得有多麼不容易。</p>
韓千六、韓阿李吃得比兒子簡單得多。與這個時代的普通農民們一樣，韓家平曰裡的菜譜很是樸素單調，滿滿一碗看不到幾滴油腥的素湯餅——其實就是麵條，隻不過宋時凡是跟麵食有關的食物都要綴個‘餅’字——再加上幾個炊餅。</p>
注1：中國古代的習俗，正經人家的婦人閨名向不公開，外人相稱多是用娘家姓。前麵加個阿，或是後麵跟個氏，出嫁後再冠上夫姓。一般來說民家用前一種稱呼，而官戶人家則是用後一種。如文中韓岡之母，娘家姓李，夫家姓韓，便喚作韓阿李，等韓岡有了官職，可以封贈父母的時候，就成了韓李氏。再如八仙傳說中的何仙姑，正是北宋時人。當時有一道奏章曾提到她，其中便稱她為‘永州民女阿何’。</p>
注2：在宋代，婦女的財產權受到法律保護，出嫁的嫁妝在離開夫家的時候也能隨身帶走。</p>
ps：注釋中出現的何仙姑恐怕沒人不知道，上洞八仙中的曹國舅和何仙姑，正是出現在這個時代。而呂洞賓，鐵拐李也同樣在此時流名遠布。有沒有兄弟想看到他們出現在本書裡的？想看的話，投紅票支持一下啊！</p>
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把碗筷一擺，進去叫了韓岡出來，一家人便圍坐到桌邊。</p>
韓千六和韓阿李都是四十多歲的年紀。可能是常年勞作的緣故，兩人看著都有些蒼老，比實際年齡要大上一些。韓千六跟韓岡身高差不多，都是有著六尺上下，在關西也算是高個，相貌輪廓也很是相似，濃眉大眼，方臉剛勁，稱得上相貌堂堂。</p>
相對於韓千六的高大，韓岡的母親就矮了些，相貌並不出眾，不過裡裡外外都是一把好手，也是韓家的主心骨。因為韓岡的外公曾經做到都頭，他的舅舅如今在百多裡外的鳳翔府也做著都頭，斬過幾十個賊人的大斧常年在家中牆上掛著，武家出身的韓阿李的脾氣，遠比總是笑嗬嗬的韓千六要硬上許多。她將手中的擀麵杖一舉，下龍灣村沒人敢大喘氣。</p>
韓千六東頭坐著，韓阿李坐對麵，韓岡位子在下首，而小丫頭就隻能站在一邊服侍，等到大家都吃完後再去廚房填飽肚子。韓家雖是寒門，但一樣守世間的規矩，若是有外人來做客，連韓阿李都得躲到廚房去吃飯。</p>
三人圍坐在大桌旁，顯得空空落落，冷冷清清。本來連著韓岡的大嫂，這是一個是七口之家。在韓岡沒有出外遊學，而他二哥也還在家裡的時候。韓家三子連同父母總共五人擠在一張桌邊，大嫂和韓雲娘則在旁服侍著，一頓飯吃得倒也熱熱鬨鬨。</p>
但自韓岡的大哥、二哥同時戰歿之後，僅僅過了三個月，他的大嫂就被娘家叫了回去，還一起帶走了二十畝的嫁妝田【注2】。依禮製，夫死後當有三年孝期，可在西北邊陲也沒那麼多臭規矩。韓岡隻從雲娘那裡聽說，原任大嫂過了年就要再嫁人了。</p>
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若是哪位寡婦能帶著大筆家財出嫁，那追求者甚至能踏破門檻。真宗朝曾有張賢齊和向敏中兩位宰相，為了爭娶一個有十萬貫嫁資的寡婦，將官司打到了天子麵前，鬨得朝堂雞飛狗跳。世風如此，矢誌守節那是沒影的事。</p>
韓岡拿起筷子，低頭吃著自己的病號餐，一如往曰的羊肉粥和小菜。每天早中晚三餐，花樣都是不變，韓岡也沒有怨言。他知道父母的辛苦，更知道這些來得有多麼不容易。</p>
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注2：在宋代，婦女的財產權受到法律保護，出嫁的嫁妝在離開夫家的時候也能隨身帶走。</p>
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相對於韓千六的高大，韓岡的母親就矮了些，相貌並不出眾，不過裡裡外外都是一把好手，也是韓家的主心骨。因為韓岡的外公曾經做到都頭，他的舅舅如今在百多裡外的鳳翔府也做著都頭，斬過幾十個賊人的大斧常年在家中牆上掛著，武家出身的韓阿李的脾氣，遠比總是笑嗬嗬的韓千六要硬上許多。她將手中的擀麵杖一舉，下龍灣村沒人敢大喘氣。</p>
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三人圍坐在大桌旁，顯得空空落落，冷冷清清。本來連著韓岡的大嫂，這是一個是七口之家。在韓岡沒有出外遊學，而他二哥也還在家裡的時候。韓家三子連同父母總共五人擠在一張桌邊，大嫂和韓雲娘則在旁服侍著，一頓飯吃得倒也熱熱鬨鬨。</p>
但自韓岡的大哥、二哥同時戰歿之後，僅僅過了三個月，他的大嫂就被娘家叫了回去，還一起帶走了二十畝的嫁妝田【注2】。依禮製，夫死後當有三年孝期，可在西北邊陲也沒那麼多臭規矩。韓岡隻從雲娘那裡聽說，原任大嫂過了年就要再嫁人了。</p>
如果沒有融入原主的記憶，韓岡也許會對此很驚訝，但既然已經把記憶融會貫通，他便隻覺得理所當然。理學如今還是提不上台麵的學派，世間更沒有餓死事小、失節事大的說法。丈夫死後，還在生育年齡的寡婦再嫁極為常見，就算本人不願，娘家也會逼著走。</p>
若是哪位寡婦能帶著大筆家財出嫁，那追求者甚至能踏破門檻。真宗朝曾有張賢齊和向敏中兩位宰相，為了爭娶一個有十萬貫嫁資的寡婦，將官司打到了天子麵前，鬨得朝堂雞飛狗跳。世風如此，矢誌守節那是沒影的事。</p>
韓岡拿起筷子，低頭吃著自己的病號餐，一如往曰的羊肉粥和小菜。每天早中晚三餐，花樣都是不變，韓岡也沒有怨言。他知道父母的辛苦，更知道這些來得有多麼不容易。</p>
韓千六、韓阿李吃得比兒子簡單得多。與這個時代的普通農民們一樣，韓家平曰裡的菜譜很是樸素單調，滿滿一碗看不到幾滴油腥的素湯餅——其實就是麵條，隻不過宋時凡是跟麵食有關的食物都要綴個‘餅’字——再加上幾個炊餅。</p>
注1：中國古代的習俗，正經人家的婦人閨名向不公開，外人相稱多是用娘家姓。前麵加個阿，或是後麵跟個氏，出嫁後再冠上夫姓。一般來說民家用前一種稱呼，而官戶人家則是用後一種。如文中韓岡之母，娘家姓李，夫家姓韓，便喚作韓阿李，等韓岡有了官職，可以封贈父母的時候，就成了韓李氏。再如八仙傳說中的何仙姑，正是北宋時人。當時有一道奏章曾提到她，其中便稱她為‘永州民女阿何’。</p>
注2：在宋代，婦女的財產權受到法律保護，出嫁的嫁妝在離開夫家的時候也能隨身帶走。</p>
ps：注釋中出現的何仙姑恐怕沒人不知道，上洞八仙中的曹國舅和何仙姑，正是出現在這個時代。而呂洞賓，鐵拐李也同樣在此時流名遠布。有沒有兄弟想看到他們出現在本書裡的？想看的話，投紅票支持一下啊！</p>
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把碗筷一擺，進去叫了韓岡出來，一家人便圍坐到桌邊。</p>
韓千六和韓阿李都是四十多歲的年紀。可能是常年勞作的緣故，兩人看著都有些蒼老，比實際年齡要大上一些。韓千六跟韓岡身高差不多，都是有著六尺上下，在關西也算是高個，相貌輪廓也很是相似，濃眉大眼，方臉剛勁，稱得上相貌堂堂。</p>
相對於韓千六的高大，韓岡的母親就矮了些，相貌並不出眾，不過裡裡外外都是一把好手，也是韓家的主心骨。因為韓岡的外公曾經做到都頭，他的舅舅如今在百多裡外的鳳翔府也做著都頭，斬過幾十個賊人的大斧常年在家中牆上掛著，武家出身的韓阿李的脾氣，遠比總是笑嗬嗬的韓千六要硬上許多。她將手中的擀麵杖一舉，下龍灣村沒人敢大喘氣。</p>
韓千六東頭坐著，韓阿李坐對麵，韓岡位子在下首，而小丫頭就隻能站在一邊服侍，等到大家都吃完後再去廚房填飽肚子。韓家雖是寒門，但一樣守世間的規矩，若是有外人來做客，連韓阿李都得躲到廚房去吃飯。</p>
三人圍坐在大桌旁，顯得空空落落，冷冷清清。本來連著韓岡的大嫂，這是一個是七口之家。在韓岡沒有出外遊學，而他二哥也還在家裡的時候。韓家三子連同父母總共五人擠在一張桌邊，大嫂和韓雲娘則在旁服侍著，一頓飯吃得倒也熱熱鬨鬨。</p>
但自韓岡的大哥、二哥同時戰歿之後，僅僅過了三個月，他的大嫂就被娘家叫了回去，還一起帶走了二十畝的嫁妝田【注2】。依禮製，夫死後當有三年孝期，可在西北邊陲也沒那麼多臭規矩。韓岡隻從雲娘那裡聽說，原任大嫂過了年就要再嫁人了。</p>
如果沒有融入原主的記憶，韓岡也許會對此很驚訝，但既然已經把記憶融會貫通，他便隻覺得理所當然。理學如今還是提不上台麵的學派，世間更沒有餓死事小、失節事大的說法。丈夫死後，還在生育年齡的寡婦再嫁極為常見，就算本人不願，娘家也會逼著走。</p>
若是哪位寡婦能帶著大筆家財出嫁，那追求者甚至能踏破門檻。真宗朝曾有張賢齊和向敏中兩位宰相，為了爭娶一個有十萬貫嫁資的寡婦，將官司打到了天子麵前，鬨得朝堂雞飛狗跳。世風如此，矢誌守節那是沒影的事。</p>
韓岡拿起筷子，低頭吃著自己的病號餐，一如往曰的羊肉粥和小菜。每天早中晚三餐，花樣都是不變，韓岡也沒有怨言。他知道父母的辛苦，更知道這些來得有多麼不容易。</p>
韓千六、韓阿李吃得比兒子簡單得多。與這個時代的普通農民們一樣，韓家平曰裡的菜譜很是樸素單調，滿滿一碗看不到幾滴油腥的素湯餅——其實就是麵條，隻不過宋時凡是跟麵食有關的食物都要綴個‘餅’字——再加上幾個炊餅。</p>
注1：中國古代的習俗，正經人家的婦人閨名向不公開，外人相稱多是用娘家姓。前麵加個阿，或是後麵跟個氏，出嫁後再冠上夫姓。一般來說民家用前一種稱呼，而官戶人家則是用後一種。如文中韓岡之母，娘家姓李，夫家姓韓，便喚作韓阿李，等韓岡有了官職，可以封贈父母的時候，就成了韓李氏。再如八仙傳說中的何仙姑，正是北宋時人。當時有一道奏章曾提到她，其中便稱她為‘永州民女阿何’。</p>
注2：在宋代，婦女的財產權受到法律保護，出嫁的嫁妝在離開夫家的時候也能隨身帶走。</p>
ps：注釋中出現的何仙姑恐怕沒人不知道，上洞八仙中的曹國舅和何仙姑，正是出現在這個時代。而呂洞賓，鐵拐李也同樣在此時流名遠布。有沒有兄弟想看到他們出現在本書裡的？想看的話，投紅票支持一下啊！</p>
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把碗筷一擺，進去叫了韓岡出來，一家人便圍坐到桌邊。</p>
韓千六和韓阿李都是四十多歲的年紀。可能是常年勞作的緣故，兩人看著都有些蒼老，比實際年齡要大上一些。韓千六跟韓岡身高差不多，都是有著六尺上下，在關西也算是高個，相貌輪廓也很是相似，濃眉大眼，方臉剛勁，稱得上相貌堂堂。</p>
相對於韓千六的高大，韓岡的母親就矮了些，相貌並不出眾，不過裡裡外外都是一把好手，也是韓家的主心骨。因為韓岡的外公曾經做到都頭，他的舅舅如今在百多裡外的鳳翔府也做著都頭，斬過幾十個賊人的大斧常年在家中牆上掛著，武家出身的韓阿李的脾氣，遠比總是笑嗬嗬的韓千六要硬上許多。她將手中的擀麵杖一舉，下龍灣村沒人敢大喘氣。</p>
韓千六東頭坐著，韓阿李坐對麵，韓岡位子在下首，而小丫頭就隻能站在一邊服侍，等到大家都吃完後再去廚房填飽肚子。韓家雖是寒門，但一樣守世間的規矩，若是有外人來做客，連韓阿李都得躲到廚房去吃飯。</p>
三人圍坐在大桌旁，顯得空空落落，冷冷清清。本來連著韓岡的大嫂，這是一個是七口之家。在韓岡沒有出外遊學，而他二哥也還在家裡的時候。韓家三子連同父母總共五人擠在一張桌邊，大嫂和韓雲娘則在旁服侍著，一頓飯吃得倒也熱熱鬨鬨。</p>
但自韓岡的大哥、二哥同時戰歿之後，僅僅過了三個月，他的大嫂就被娘家叫了回去，還一起帶走了二十畝的嫁妝田【注2】。依禮製，夫死後當有三年孝期，可在西北邊陲也沒那麼多臭規矩。韓岡隻從雲娘那裡聽說，原任大嫂過了年就要再嫁人了。</p>
如果沒有融入原主的記憶，韓岡也許會對此很驚訝，但既然已經把記憶融會貫通，他便隻覺得理所當然。理學如今還是提不上台麵的學派，世間更沒有餓死事小、失節事大的說法。丈夫死後，還在生育年齡的寡婦再嫁極為常見，就算本人不願，娘家也會逼著走。</p>
若是哪位寡婦能帶著大筆家財出嫁，那追求者甚至能踏破門檻。真宗朝曾有張賢齊和向敏中兩位宰相，為了爭娶一個有十萬貫嫁資的寡婦，將官司打到了天子麵前，鬨得朝堂雞飛狗跳。世風如此，矢誌守節那是沒影的事。</p>
韓岡拿起筷子，低頭吃著自己的病號餐，一如往曰的羊肉粥和小菜。每天早中晚三餐，花樣都是不變，韓岡也沒有怨言。他知道父母的辛苦，更知道這些來得有多麼不容易。</p>
韓千六、韓阿李吃得比兒子簡單得多。與這個時代的普通農民們一樣，韓家平曰裡的菜譜很是樸素單調，滿滿一碗看不到幾滴油腥的素湯餅——其實就是麵條，隻不過宋時凡是跟麵食有關的食物都要綴個‘餅’字——再加上幾個炊餅。</p>
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注2：在宋代，婦女的財產權受到法律保護，出嫁的嫁妝在離開夫家的時候也能隨身帶走。</p>
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