<b></b></div> 七情六欲，人之性也。

蘇牧知道，燭天觀既然是以情緒為燃料，那麼，情緒的濃重，吸收的多少，恐怕就直接影響了強度。

喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。

喜這種情緒，無法強行得到。

憂、思也是一樣。

這三種情緒，每種人都有，但是憂思卻隻是會很少的出現，出現，一般也隻是短時間的情懷。

喜雖然說可以人為製造，比如，現在蘇牧給人千八百的積分，必然是能夠得到喜氣。

但是這種事，自己可不樂意。

至於怒，這種情緒若是主動去找，那必然會得罪死大批的人，不劃算。

至於悲，恐，倒是簡單，大到亡國、滅門，小到虐殺、施暴，都有機會得到這種情緒。

但是蘇牧雖然自問不是什麼大善人，往日也曾紈絝行徑。但是終究不是和那司馬青一般，好以施暴虐殺取樂。

驚，好像就是不錯的選擇。

燭天觀，觀七情，燃人心。

隻要自己能震驚魂山，想來漫山紫氣，便可任由采摘。

原本，蘇牧也心裡有收集所有七情的想法。

但是在吸收了那黑氣，施展了那“恐”之後，他就明白了。

這個功法，強度和吸收的情緒有關。

吸收七種，自然是比不上隻吸收一種提升的快。

蘇牧不是那種癡迷一道的苦修者。

之前，晉國出了一個苦修者，是一個和尚。

在地攤購得了一本佛經《爛陀無界書》。

那是大靖時代遺落凡俗的功法。

被知道點吐納功夫的和尚得到，一生癡迷於此。

那和尚為感悟功法，刺瞎雙目，徒步大唐、大梁、雲梟大草原，於大草原雲牙大雪峰頓悟，一天之內，由一介凡人，度靈肉、靈湧、靈元。登峰之刻，吞烈陽入腹，一步入心燈！

雲牙大雪峰，此後三年雪不敢落。

在那和尚由大草原，進入魁木大妖林前，遇到了雲梟的喇嘛。

那喇嘛見一身披破爛袈裟的和尚，赤腳沾泥，發去不全。但是背後卻恍惚有大日輪光，倒地便拜。

後來，也是經那喇嘛之口，後人才知那和尚法號“不恨”，修的是果位爛陀界法。

他言，爛陀無界生十八。

他已頓悟大日、厭鬼兩界。還剩十六爛陀界，頓悟十八界之後，死目化舍利重燃，便可成立地佛陀。

之後，不恨和尚橫穿魁木大妖林，趟過千裡江，再次出現在晉國，被晉國三宗圍堵，欲要奪爛陀功法。

那不恨和尚，一人對五心燈修士，盞茶功夫。

殺三人，殘一人，收一人。

那殘廢的心燈修士，神智失常。

另外一人，退出宗門，剔發出家，在大晉為那不恨和尚建立爛陀寺，日夜燃香供奉，香火竟然不錯。

之後，不恨和尚一直在三國活動，卻是神龍見首不見尾。

但是江湖廟堂，卻時時都有他的傳說。

蘇牧六七歲的時候，就好聽那不恨和尚的故事。

隻是長大後，卻是少了興趣。

世上，當真有那一朝頓悟，立地心燈的高人嗎？

蘇牧不太信。

就算是真的，那麼一生隻修一法的人，在自己眼中，也太片麵了。

一旦那什麼爛陀無界法被破，那不恨和尚，豈不是毫無覆手之力？

燭天觀，在蘇牧手中，隻是一把刀。

或許掌控七情才是燭天觀最全麵的修行方式。

但是自己母親……

可是要自己一路無敵下去的啊。

按部就班的修煉，自己沒有時間。

唯有劍走偏鋒，一路走到極致！

就算是到時候，燭天觀效果不夠，自己一樣可以換下一把刀來！

一邊想著，蘇牧已經來到了那上清宗圍殺心燈魂獸的位置。

……

噌——

季白鶴一身青色道袍昭昭，如雲出水，縱橫來去自如。

手中一柄灰白色長劍，乃是當年上清宗三代宗主飛仙後所留無名劍。

此劍乃是用秘銀混合隕鐵鑄造，更是被那三代道尊用一尊元鬼的骨灰精煉，乃是當代一等一的靈器。

上代主人寂滅之後，會靈性消散，化為陽階巔峰的靈器，但是有了新主人，便會隨著修士成長。

此劍，每一代都會有一個名字。

自上清宗三代起，便被那三代道尊帶領成為南域上三宗，這無名劍，每過幾代，都有一個響當當的名號。