<b></b></div> 鄭智聽得史進之語，點了點頭道：“先把城門洞清理乾淨。”

史進聞言，轉身下得城頭，組織人手開始清理城門洞裡的土石。

鄭智在城頭上一直盯著看似亂作一團的女真大營，騎兵，物資，牲畜，俘虜，皆以開始往北而去。

吳用開口問道：“殿下當真要出城去追？”

鄭智聞言低頭看了看身旁的吳用，抬頭並不答話。

吳用見得鄭智不言不語，便也不敢再接著多問。隻得在一旁躬身站定，繼續看著遠方幾裡之外的女真大營。

不得多久，城外大營已然看不到多少人，而是大營之後的道路上人滿為患，擁擠不堪。女真人這般緊急撤兵，便是營寨裡的營帳都沒有收拾，四處還能看到許多牲畜吃的草料堆積。

又過得許久，史進滿身大汗奔了上來，開口稟道：“王爺，城門片刻就可以打開了，趕緊集結軍隊，待得城門一開，便可去追！”

便聽鄭智皺眉答道：“先不忙著集結。讓兒郎們埋鍋造飯，吃飽，把隨身帶的乾糧都準備好。”

史進聞言顯得格外著急：“王爺，女真雖有快馬，卻是此時累贅眾多，必然跑不快，若是不急追而去，晚了便真難以追上了。若是讓女真就這麼輕易退去了，再想尋這女真潰敗的機會，難矣！”

吳用此時並不插話，而是抬頭看著鄭智。

鄭智已然站起身來，轉身往城下而去，口中隻道：“大郎，多派幾隊遊騎跟上去就是。我等不去追上女真，他們既然撤兵了，那便讓他們撤。待得他們撤得百十裡地，我們再出關。”

史進不明所以，城外女真此時亂做一團，隊伍裡有奴隸，有無數的牲畜，撤得又這麼急。此時追出去一頓掩殺，必然會大亂。便是那些高麗奴隸也會亂作一團，甚至高麗人也可以借此機會逃出女真人的掌控。

還有那些牲畜，便是女真人的口糧。不說把牲畜搶來，就算是把那些牲畜驅散了，也是對女真人極大的打擊。

便是史進不明白鄭智為何不立馬追出去。

卻是此時鄭智已然走到了階梯之處，正在下城。史進追上幾步，開口問道：“王爺，機會難再得啊。”

鄭智放慢了腳步，看了看史進，慢慢說道：“大郎，你平常多隨我上陣，自己獨當一麵的時間還不長，以後終究是要獨當一麵的。特彆是以後真的讓你去草原掌管草原都護府，更是需要手段與謀略。此時女真忽然就這麼撤兵了，你便不想想是為什麼嗎？”

史進聞言一愣，下意識答道：“女真撤兵，便是知道這關口攻之不破，不想徒增傷亡。”

鄭智點了點頭道：“你說得對，我們依然立於不敗之地。女真弱勢，女真想勝，唯一拚死一搏。卻是他們也知道這關口並非拚死之地。唯有騎兵野戰，才是女真最後拚死的手段。此時女真撤軍，不管不顧，甚至營帳都不要了。就是想要這公平一戰的機會。你說某豈能如他們所願？”

史進自是聽懂了，卻是又問：“王爺說得在理，隻是。。。隻是此時不追出去，來日女真整軍備武，操練士卒，必然卷土重來。與其如此，何必拚上一遭，一戰鼎定之。”

鄭智聞言還是點頭：“是啊，此時不趁敵虛弱與之一戰，來日待得女真整軍備武，又是大患。所以我們還是要追，待得女真撤出百十裡，我們再追出去。女真要決死一戰，我們就遠遠撤走，避其鋒芒，也保留我們自己的精銳士卒。女真若是不戰，我們就戰，關外州縣幾十，攻城拔寨，興許各地之民，當真是簞食壺漿以迎也。”

史進聞言還在思索。

吳用卻是已然湊到一邊，開口說道：“殿下高明！女真兵少，如今更是連三萬都不滿了。即便再善戰，怕是也守不得這幾十州縣。若是想要各地之民為女真把守城池，便也是癡人說夢，如今殿下有契丹人支持，想要城池太過簡單。隻要有城池，殿下兵多，尋大城而守。必然逼得女真一退再退。女真人若想整軍備武、操練士卒便也成了一個笑話了。”

鄭智聞言看著正在思索的史進，說道：“大郎，當多與學究請教一下。戰之法，雖然是那臨陣用命，卻也是這謀略之重。為將者，謀戰也。將來獨當一麵，為帥之職，便更重謀略。戰與略，終究是缺一不可的。將來麵對無數草原部落，更是如此。並非事事都要用麾下士卒去廝殺，離間分化，借刀殺人，才是一舉兩得。”

說到這裡，鄭智抬頭看了看左右，見得並無其他人在附近，開口又道：“就如那米真務之甘漢部落與往利得之肅漢部落。二者當以平衡為主，用厚此薄彼之手段挑撥其中的矛盾，用看不清的雙眼來推著他們相鬥。如此才能讓他們在你的手心逃不出去。必然不能讓他們一家獨大，更不能讓他們互信互助。”

史進聞言，麵色越發深層，卻是一邊聽一邊點頭。

鄭智處理女真的辦法。就是帶兵跟著女真人，既不與其主力開戰，也不讓他們就這麼輕輕鬆鬆跑了。

女真若是轉頭來戰，鄭智就走，大不了再退回古北口。女真若是不戰，那便一個城池一個城池去占領。宋人與女真人相比，契丹人必然更願意與宋人交好，何況契丹貴族包括契丹皇帝都在鄭智手上。城池必然不在話下。

如此便是逼得女真人無法安心發展，也不可能去整軍備武。若是女真人分兵，便是正合鄭智之意，就如處理完顏婁室一般，各個擊破而已。

若是女真人不分兵，而是也據城而守。女真人在哪裡，鄭智不去哪裡，到彆的地方去就是。關外之地，麵積極大，包括的東北三省與蒙古許多地方，還有女真部落的白山黑水之地，一直到茫茫西伯利亞。

女真人但凡真的轉攻為守，隻會落入越來越困難的境地。女真人想集合全部力量野外以騎兵決戰，鄭智必然不會給女真人這種機會。

女真人見到的鄭智，永遠都會在高牆之上。鄭智寧願不要土地，不要地盤，也要上高牆。不論是城池，還是關口，女真人隻要來尋鄭智，鄭智必然就要上高牆。

即便是關外，契丹人，漢人，此時屈服在野蠻女真的暴力之下。但是心中必然更容易接受鄭智這個漢人，這就是對比之下的群眾基礎。

若是這大金國能安安穩穩，重用漢人契丹人把地盤經營個幾十年，那麼一切就不一樣了。那個時候，這女真人才是真正的那個大金帝國。此時的女真，根基太淺。甚至比之後世的滿人也相去甚遠。

不過滿人倒是享了女真的福。沒有大金國，就不會有後世滿人能統一建州女真、海西女真、東海女真的前提條件。是百年大金國的統治，造就了關外各個部落民族的互相的基礎認同。才有了滿人真正能統一遼東少數民族的基礎前提。

也是因為大金女真，才讓這些叢林裡的部落第一次走出叢林，轉變了社會模式。從原來那些純粹的漁獵民族，變成了一個以農業耕種為主，漁獵為輔的社會形態。

從這方麵來說，滿人必然要感謝大金女真。沒有宋時的大金女真，便沒有後世的滿清。

鄭智似乎也間接改變了許多曆史。沒有了女真大金帝國。那白山黑水的叢林裡，依舊還是漁獵部落林立，依舊還是互相為仇為怨。壓根就沒有真正統一的基礎前提。也不會轉變社會形態，不會有更加先進一些的生產力。

興許，再也不會有那個建立八旗製度的滿清。

就如沒有成吉思汗打下的統一基礎，就不會有後世蒙古這個民族，也不會有蒙古這個國家，或者蒙古草原這種稱呼。草原上依舊會有各種各樣的部落稱呼，興許有達旦、克烈、室韋、蔑兒乞、乞顏、斡亦剌等等雜亂無章的稱呼，語言互相有彆，習俗既相似也各異。隻有鐵木真之後的草原，才是蒙古。

也隻有大金百年統治之後的白山黑水，才皆自稱女真。這才是八旗製度的基礎。否則，滿人憑什麼與大明在關外互相攻伐那麼多年？