“光之人，煦若射”，譯成通俗一點的話，就是說：“光線照射在人身上，有若射箭一般筆直”；削冰取火或用水玉（水晶）鏡取火，實際是凸透鏡會聚光線的作用，前人趙友欽則“煦透相聚”簡單四字解釋得一清二楚——“煦”便是意指日光，而置“蟻字之上，視之如蠅”，則是說半凸透鏡或凸透鏡的放大作用。

這種種光學之現象以及背後的原理，千百年，古人實際上都有記載跟深入的思考。隻是這些涓滴之思考，沒能進行係統的彙總跟思辨，不得不說是一個遺憾。

包括望鏡的雛形，實際在泰西國也早有流傳，隻是泰西國將其當成戲伎表演迷惑人的幻鏡，還沒有用於軍事、天文觀察及其他實際用途上來。倒是江淮時人富貴者，有用水玉磨製放大鏡以便眼盲瞎者視物的。

從放大鏡到望遠鏡，之所以這麼難，就在於兩片焦距、曲率相當的鏡片，磨製很難，非常的耗人、耗心。也是過了好些年，才培養出十數個熟煉的磨、鏡匠工來，所幸製造的望鏡軍中非常實用，有大的需求，才能持續不斷去改善磨、鏡技術，培養更多的專業匠工。

淮東軍中還是在去年下半年，才小批量的磨製單筒望鏡，能視三五裡外的細物，但真正能用於觀察星象的望鏡，要求更高、更苛刻，還是最近再造出兩架來。

趙舒翰能根據看到的望鏡形狀，就能將其中的道理猜透——實是當世博聞識、能長於思辨的三五人之列也。

這等的人物，要是不能給新帝國效力，才叫人感到異常的可惜啊。

趙舒翰當然明白他為何不能列入崇學館，叫宋石憲毫無機心的一說，在陳恩澤麵前倒是更尷尬了，心想自己剛才那番話，賣弄的痕跡也有些明顯，實不知傳入林縛耳中，會叫人怎麼想？

宋石憲一心鑽研雜學，不諳俗務，與趙舒翰說道：“趙兄當記得《天官書》所載‘歲陰在午、星居居酉，以五月與胃、昂畢晨出，曰開明’等語吧？”

叫宋石憲岔開話，趙舒翰問道：“宋學士是要觀測歲星嗎？”宋石憲剛才所背誦的那一段話，實是指歲星五月時在天空上的方位，也隻有趙舒翰如此博聞強記之人能迅速明白過來。

“然也，”宋石憲說道，“那趙兄還記得前朝瞿曇在《開元占經》裡所記歲星之語嗎？”

宋石憲所提及的前人書編之孤僻，除了趙舒翰外，世間還真是沒有多少人能跟上；當然，趙舒翰能知道，跟他近十年來梳理天下典冊、編寫《匠典》有很大的關係，他稍作回憶，便將《開元占經》裡有關歲星的句子大差不差的背出來，“《開元占經》有曰：單閼之歲，攝提格在卯，歲星在子，與須女、虛、危晨出夕入，其狀甚大有光，若有小赤星附於其側，是謂同盟……宋學士是要借助望鏡來看這個赤色小盟星嗎？”

歲星即後世所熟悉的木星，是肉眼在夜空之上能看到最明亮的星體，但木星不是孤星，在星空暗處，木星外圍還有諸多衛星環繞——古人視力好的，也隻能隱約看到一顆赤色小星，稱其為木星的盟星。

雖然離觀測日蝕還有半個月的時間，但宋石憲、薑嶽等人，他們心裡實際已經推翻日月星辰繞地經天而行的舊說，其依據就是利用這長達一米的望鏡對歲星的觀測。

除了前人所記載的“小赤星”，他們還清晰的看到其他四顆小星圍繞歲星而動——僅這一點，就能證明他們所立之地，不是渾天星象唯一的中心，就已經直接動搖了“渾天地心”舊說……

這個結論，林縛沒有叫宋石憲、薑嶽他們急著公布出來。

畢竟眼下隻有兩架大型的觀星望鏡，把結論通過邸報公布出來，隻會引起劇烈的爭吵。儒學立為官學，為帝王家所用，始於前漢，其地位經過千餘年的鞏固，哪裡那麼容易給動搖掉？

日蝕之觀察，卻是一個諸多士子及普羅大眾都能參與的事情；不同地點，日蝕出現會有時間偏差，這將是一些諸多士子及普羅大眾都能參與實證的。

即使有些頑固者，即使親眼目睹也不會相信，但必然也會有人相信親眼所睹之事。

宋石憲在宴席上與趙舒翰一席話，見他差不多也獨立推演出日蝕時差之事，遇到能比肩的知音，自然是迫不及待的拉他來觀星台觀測星象。

有弟子對照渾象星表，將望鏡對準歲星方位，宋石憲示意趙舒翰先過去觀看歲星。

趙舒翰一直都記得這顆前人瞿曇所記載的歲星之畔的小赤星，但他沒有一雙天生異稟的眼睛，多少次夜觀星象，都沒能看到那顆小赤星。實際這顆小赤色多少年也隻是傳說，正統儒學之士，絕不可能承認歲星有衛星的存在；而前人瞿曇記錄這顆小赤星，也是謹慎的稱其為歲星的“同盟”。

望天星河如洗，又有觀星望鏡之利器，趙舒翰也是迫不及待的想更清晰的看一看歲星；當在宋石憲及弟子的協助，將望鏡微調能看到歲星，細眼看去，愣怔在那裡，除了傳說中的小赤星外，歲星之畔還清晰可見有三顆小星……

“如何？”宋石憲頗為得意趙舒翰的震憾樣，他半個多月前看到歲星之畔有四顆小伴星，心間也是波瀾翻湧。

見趙舒翰不言，陳恩澤走到前麵，隻見他臉頰上滿目晶瑩之淚水，輕呼道：“趙師……”

“朝聞道，夕死可矣，”趙舒翰轉臉看向陳恩澤，放下一切世俗名利，說道，“當請恩澤向故人捎一句話，趙舒翰此生唯願守這觀星台！”