<b></b></div> 並且李元景的詩和曲譜，他們如果舍得賣的話，那也是穩賺不賠的。

五姓七望買了李元景的詩和曲譜，不舍得往外賣，而是異常珍貴地珍藏著，這樣正好如了李元景的意:

五姓七望把他的詩和曲譜珍藏起來，那就不會流傳到大唐社會上，那他的詩和曲譜就不會因為寫得太多而爛大街、不值錢了，他就又能多賣許多錢，對李元景來說，寫詩和曲譜賣，是最一本萬利的生意。

且說李浩然七人，把三千件瓷器拉走之後，就向李世民告辭，回去他們七家分這三千件瓷器去了。

雖然在對付李世民，以及外人方麵，他們七家團結一心，但到了他們七家內部，那就各為其家，爭奪、計較錙銖之利了，因此，分這三千件瓷器，也要費一番爭吵。

且說翠華宮內，李浩然七人走了之後，李世民和李元景十一家合夥人也開始分瓷器。

這一窯瓷器五千件，李世民和李元景合夥人，一共分得兩成半，一千二百五十件，現在李元景又承諾給五姓七望七百五十首詩、曲譜，從五姓七望那裡換了七百五十件，這樣李世民、李元景他們就有了兩千件。

原本李元景並不怎麼稀罕這瓷器，在後世，瓷器隻不過是一種很平常、很廉價的日用品，根本不值得怎樣珍貴、爭搶。

但大唐之人沒有掌握燒製瓷器的技術，燒製陶器時，能不能燒出瓷器全憑運氣，很多時候，燒很多窯陶器也不會出現一件瓷器。

因為少，又非常精美，所以瓷器就顯得極其珍貴。

並且，對大唐之人來說，瓷器不但是極其珍貴的藝術品，同時也是祭祀天地、祖宗最重要的祭器，以及招待貴賓必須的餐具、茶具。

如果來的客人身份地位特彆尊貴，而他們招待不能用瓷器、金器、銀器，那可能客人就不會在他們家喝茶、就餐，他們也會特彆失身份、沒麵子。

當然，大唐等級製度森嚴，身份地位不夠之人，是不可能有特彆尊貴之人前去拜訪的，就像身份地位不夠之人，也沒有資格去豪門貴族之家做客那樣。

大唐之人極其迷信，祭祀祖宗、天地的時候，特彆講究祭器。

祭器的珍貴、精美程度，不但代表著他們祭祀、祈求的誠意、是否能夠心想事成，同時祭器的好壞也關乎他們的身份、地位、名聲、麵子，這也是大唐瓷器為什麼這麼珍貴、人們為什麼如此挖空心思，一定要弄到一些瓷器、寧肯少吃點、少穿點，縱然瓷器價格很高，也要去購買的原因。

甚至因為李元景的這瓷器，連貴為皇帝的李世民和千年大士族五姓七望，都這麼爭吵。

李元景不稀罕瓷器，所以上一窯瓷器，李元景一件都沒有要，但這一窯，因為他已經承諾了給拓跋炎、達勃魯胡商聯合會一些，虞世南、歐陽詢等一些和李元景有交往，有資格向李元景求取的人，也求了李元景給他們弄幾件這瓷器，所以，這一窯，李元景也需要留一些。