<b></b></div> 除卻早已經到來的南沃沮之外，這一次前來支援的小國有扶餘、婁挹、濊貊、辰韓和馬韓五個小國。可以說，高句麗這一次是把周邊的幾個小國全都給邀請了，除卻北沃沮素來不與外界交流，也就弁韓沒有接受高句麗的邀請。弁韓的統治者想的也很明白，中原太強大，不是他們這些小國能夠對抗的。再加上他們弁韓處於朝鮮半島的尾端，中原總不至於看上他們那個偏僻的地方。所以，高句麗的使者才把意圖說出來，就被弁韓的國王給轟走了。
卻說這扶餘不是與中原一向交好，為何這次會接受高句麗的邀請，參與到攻打幽州的戰爭之中呢？
說起來，扶餘也並非是臣服於中原，隻是在弱勢的時候與中原交好。一旦國家興盛起來，立馬就跟中原對著乾。要知道，在高句麗還沒有崛起的時候，扶餘才是這周邊幾個國家之中最為強大的一個。
扶餘的創立者東明所建立的扶餘國是個奴隸主所有製國家，建國初期國勢很強盛，統治階級為了滿足奴隸主貴族的利益，依靠強大的軍事力量對外經常發動戰爭。
西漢時，夫餘首先向東發兵征服了挹婁。但是，挹婁人利用其險要的地形和弓矢，經常起來反抗。“夫餘數伐之，卒不能服也。”從此，挹婁人擺脫了夫餘的統治，夫餘也無法再對挹婁人進行奴役。
夫餘同周邊民族國家的關係中，同高句麗的聯係是比較頻繁而密切的。據《後漢書?高句麗傳》記：“高句麗一東夷相傳以為夫餘彆種，故言語法則多同。”這說明高句麗和夫餘有著密切的文化關係。高句麗建國初期，同夫餘保持了親密而友好的關係。朱蒙王十四年秋八月袱“高句麗朱豪王母柳花亮子東扶徐，扶徐王金蛙以太後禮葬之，遂立神廟。冬十月，朱蒙遣使扶徐饋方物，以報其德。”這一故事，確切地反映了當時夫餘與高句麗的友好關係。
後來，隨著國力的日益強盛，夫餘對高句麗發動了戰爭。高句麗琉璃王十四年春正月，夫餘王帶素向高句麗派遣使臣，強使高句麗交質子，琉璃王懼怕“夫餘強大，欲以太子都切為質，都切恐不行，帶素患之。”於是同年冬十一月，帶素率兵五萬進攻高句麗，適逢大雪，人多凍死，無功而還。高句麗琉璃王二十八年秋八月，夫餘王帶素遣使高句麗，致書日：“夫國有大小，人有長幼，以小事大者禮也，以幼事長者順也。今王若以禮順事我，則天必佑之，國柞永終。不然則欲保其社櫻，難矣。”對夫餘的這種威脅，高句麗琉璃王自感“立國日淺，民居兵弱”，決定“勢合忍恥屈服，以圖後效”。
於是回報夫餘王帶素曰：“寡人僻在海隅，未聞禮義，今承大王之教，敢不惟命之從”。
此後，高句麗一方麵儘量避免與夫餘的正麵衝突，另一方麵加緊強化自己的軍事力量，準備與夫餘的戰爭。琉璃王三十二年冬十一月，夫佘又發兵侵入高句麗，高句麗王派子無恤率兵抵抗。無恤以兵少，恐不能敵，於是“設奇計，親率軍，伏於山中以待之。”待夫餘兵來之後，伏兵突然發動進攻，大敗夫餘軍。從此，夫餘在軍事上對高句麗無法占優勢，開始逐漸處於被動狀態。
高句麗大武神王三年，夫餘王帶素為了緩和兩國之間的緊張關係，派使臣到高句麗送去了一頭二身的赤烏，但是形勢的發展對夫餘越來越不利。高句麗大武神王得到赤烏後則回報說：“黑者，北方之色，今變而為南方之色。又赤烏瑞物也，君得而不有之，以送於我。兩國存亡，未可知也。”由此可見，此時高句麗已不畏於夫餘的強大，而且還露出了吞並夫餘的意圖，而夫餘卻陷入了被動的局麵。
高句麗大武神王四年，高句麗先發製人，派兵攻打夫餘。翌年，又對夫餘展開了大規模的軍事行動。高句麗軍逆沸流水而上，進入夫餘的領土。當高句麗軍逼進到夫餘王城南界時，夫餘王舉國出戰，但仍未能挽回局勢。在激戰中，夫餘王帶素也被殺死。“夫餘軍既失其王，氣力摧折，而猶不自屈”，重重包圍高句麗軍，終於擊退了敵軍。在這次戰爭中，夫餘雖然擊退了高句麗的入侵，但是失去了大片土地，損失巨大。
夫餘王帶素戰死之後，統治集團內部圍繞著王位繼承問題發生了激烈的鬥爭和尖銳的矛盾。夫餘開始走向四分五裂。帶素王弟見大勢已去，國家將亡，於是率百餘人逃到鴨綠穀，殺死當地的海頭王，強使其百姓臣屬於己，並且在易思水濱建立易思國，自稱易思王。
高句麗太祖大王十六年，夫餘易思王孫都頭，也終於向高句麗投降。帶素王弟逃跑後不久，夫餘王從弟則對國人說：“我先王身亡國破，民無所依，王弟逃竄，我亦不肖，無以興複”。於是也率萬餘人投奔到高句麗。高句麗把他封為王，並安置在椽那部，以其背有絡文，賜姓絡氏。高句麗的這種作法，使更多的夫餘貴族投奔到高句麗，極大地削弧了夫餘的國力。此後一段時期，夫餘和高句麗的關係，在史籍中兒乎沒有記載。根據《後漢書?夫餘傳》載，“夫餘……去玄菟千裡。”意思也就是說為了躲避高句麗，扶餘遠離玄菟郡千裡之外的地方重新建國。而扶餘自此一蹶不振，高句麗成為這周邊地區實力最為強大的國家。
當然，中原的強大毋庸置疑，扶餘最初自然是選擇與中原交好。隻不過，或許是扶餘興盛起來了，便有些頭昏腦熱的，竟然想要挑釁中原朝廷，不再屈居於中原之下。
夫餘建國之後，和中原王朝建立了既頻繁而又密切的關係。因此，受中原文化的影響也較深。如夫餘人食用姐豆，揖讓升降等生活習俗與漢族接近。據《三國史記?高句麗本紀》載，“漢時，夫餘王葬用玉匣，常豫以付玄芡郡，王死則迎取以葬”。可知，夫餘與漢朝的關係是比較密切的。