聞達恰恰就死於心梗。”

“聞達和村民們極可能不知道酒精和海鮮搭配食用，是引發心腦血管疾病的重要禍首，但阮星竹呢？”

“據我所知，當時的越南醫療條件十分落後，民眾普遍懂得一些中醫治療和食療的土辦法，阮星竹的父親更是一名赤腳醫生，對於食物相克的醫理極可能知道一些。在這樣的環境中，阮星竹極可能會知道酗酒的人如果經常食用海鮮，就等於慢性自殺。”

“不少村民說，聞達曾經向他們炫耀，說他在清河天天吃海鮮，其暴發戶的嘴臉暴露無遺，卻不知道阮星竹正通過這種方式將他一步步地推向死亡。”

何友誌突然插嘴：“你說的阮星竹這一神不知鬼不覺弄死聞達的辦法，的確存在可行性。問題在於，聞達死的時機，阮星竹怎樣保證至少會在自己懷孕之後？萬一還沒懷孕，聞達就突發心梗或腦梗死亡，那她不成了竹籃打水一場空？”

李竹道的回答，聽起來卻像是答非所問：“阮星竹嫁給聞達十幾年以後才懷孕，這相當不正常。”

“如果聞達和阮星竹雙方都沒有生育方麵的問題，那麽他們早就應該懷孕了。如果一方有問題，那也應該是一直都不會懷孕，為什麽會在十幾年以後，恰好在聞達已經患有心腦血管疾病的時候，突然又懷孕了呢？”

“如果說聞達和阮星竹之前的十幾年都沒要孩子，是受計劃生育基本國策的限製，我認為這一可能性不大。”

“當時的計劃生育政策才施行沒多久，農村地區的家庭，尤其是‘地雷村’這樣山高皇帝遠的偏遠山寨，仍然盛行‘多子多福’的理念和偷偷超生的行為。”

“聞達絕不可能‘出淤泥而不染’，或者說是村民中的‘另類’，僅他一人有相當高的政治覺悟和思想覺悟，會自覺堅守‘隻能生一個’的基本國策。”

“況且，聞達先後娶了兩個越境的越南女子，嚴格來說，這屬於違法行為。但聞達壓根兒就不在乎。如果說這樣的聞達會自覺遵守計劃生育，我認為這就是個笑話。”

接著，李竹道話鋒一轉：“黎玉真在嫁給聞達期間，也沒有懷孕，回到越南後同第三任丈夫反倒又生了一對雙胞胎。這說明黎玉真沒有生育方麵的問題。”

“阮星竹嫁給聞達，雖然十幾年以後才懷孕，但至少證明阮星竹的生育能力也沒有問題……”

“你的意思是說，聞達極可能有生育方麵的問題，阮星竹後來生下的孩子不是聞達的種？以聞達的性格脾氣，阮星竹敢在他頭頂上種草？”何友誌顯得有些難以相信。

李竹道點頭表示讚同：“聞達先後被地雷炸過三次，被炸沒了一條腿、一隻眼睛，很可能生育方麵也在三次被炸的經曆當中，受到損傷。”

“如果這一假設成立，從阮星竹懷孕之後，還能平安無事地在聞達身邊呆著來看，說明聞達對於阮星竹的懷孕沒有產生什麽懷疑，也就是說聞達極可能不知道自己生育方麵出現了問題。”

“阮星竹沒有懷孕時，這十幾年來聞達都沒有再換女人，或者和別的女人有私生子，這說明聞達對於要不要再生個孩子，似乎不怎麽在意。所以，對於自己有可能在生育方麵出了問題，聞達極可能因為不在意而不知情。”

“阮星竹如果想要實施自己既弄死聞達，又能繼承聞達財產的計劃，毫無疑問就必須懷上聞達的孩子。這甚至也可能是阮星竹遭受了十幾年家暴後，才將聞達弄死的原因。在沒有生下孩子或沒有懷孕之前弄死聞達，她得不到任何經濟利益，隻會在生活上一夜回到解放前。”

“但十幾年了，她都一直沒有懷孕，這肯定會讓她焦慮。”

“並且隨著聞達吃的海鮮越來越多，或者說他慢慢有了心腦血管疾病方麵的征兆，阮星竹在肚子還不見大的情況下，自然而然就隻會越來越焦慮。”

“沒有懷孕之前，阮星竹極可能也不知道到底是聞達的問題，還是她自己的問題。”

“當時醫治不孕不育方麵的醫療機構和技術不像現在這樣滿大街都是，這方麵的思想也都相對保守，人們在這方麵甚至普遍有些諱疾忌醫，聞達對於生不生孩子也不怎麽在意，阮星竹又有自己不可告人的目的，所以她很可能不敢要求聞達，或者她自己明目張膽地去鳳毛麟角的大醫院做檢查。”

“當然，阮星竹不敢明目張膽地去醫院檢查，但卻可以偷偷摸摸地去。她如果去了醫院檢查，最終的結果肯定就是她沒有問題。因為她之後懷孕了，這足以證明這一點。”

“在得知自己沒有生育方麵問題的情況下，她隻會更加焦慮。”

“無論阮星竹有沒有去過醫院做檢查，焦慮這一情緒應當在相當長一段時間內困擾著她。”