“唉。”薛燦歎了口氣，“可這一出生就沒了爹，孩子打小估計都要受白眼，而且一個姑娘家的要獨自把孩子帶大，多難哦。”

“是啊，倘若真心想讓他老婆能繼續安生過日子，恐怕最好的法子就是改嫁，不然孤苦伶仃幾十年…活受罪啊。”

實際上宋元明以來對於所謂的貞節遠遠稱不上極端，把貞潔、守寡之類的推上巔峰的還得看我大清。

清朝在《禮部則例》中明確規定了婦女在夫亡之後需要守節，而如果表現好，還要予以表彰，如此大加鼓勵這種極端狹隘的風尚。

縱觀南北兩宋三百多年，有記載的貞潔烈女總共不過二百人，但隨著程朱理學的影響，元朝短短幾十年就有近四百人，而前明二百七十多年即增加到兩萬多人。

然而這都不算什麼，較之清朝隻能說是小巫見大巫，有清一朝，被記載嘉揚的貞潔烈婦超過一百萬人，各種貞節牌坊隨處可見。

程朱理學發展了幾百年之後早就已經不行了，如此空疏、腐朽的學說被晚明的許多文人所吐槽，更加開明和務實的經世致用之學本該取而代之。

然而入關的清朝卻為之續了命，生機全無的理學又被強行拾起，僅剩泛泛空談來讓天下士人皓首窮經，以維護清朝之統治。

顯然，後明的崛起沒有讓半隻腳踏進墳墓的理學被清朝複活，它老老實實的壽終正寢了，而正統性更強的後明也不需要靠這個腐朽玩意維護統治。

於是“餓死事小、失節事大”這句被謠傳為真、並被奉為信條的話也漸漸的就沒什麼人在乎了。

明初，有寡婦向吏部尚書蹇義上訪求助，蹇義還反問她為什麼不改嫁。

這還是發生在風氣較為保守的明初的事，更毋論風氣開放的晚期了，夫死守節、受汙自儘並不是習以為常的慣例。

前明尚且如此，後明在這方麵自然就更加放得開了。

因此，在場的這一圈五個人，其實都覺得改嫁沒什麼大不了的，生者已矣、逝者安息嘛，活著的人還是得好好過日子的。

他們最終決定明天就登門造訪，告知噩耗、交予殉國訃書。

次日，由於昨晚喝的酒有些多，宿醉的感覺讓大家都很難受，於是直到下午才動身出發。

謝萬誠留守營部，以預防可能的突發事件，而周長風幾人則驅車去了孫誠家。

雖然出身官宦之家，不過孫誠與家族比較疏遠，自己的住宅也隻是神策門外一條巷子中的一個屋子。

薛燦駕車緩緩停在了巷子口，四人陸續下車，然後一起來到了院前。

所謂無院不成居，沒有院子的住宅雖然會更便宜，但總讓人覺得少了點什麼。

孫誠的家雖然有院子，但是這前庭小得隻有區區幾步寬。

他的妻子許白芷是上元縣電話所的一名接線員，在這個年代，各地的有線電話都是需要經過電話所的電話交換機進行轉接的。

今天是七月二十號，理論上是旬休的日子。

在短暫的猶豫後，有些忐忑的周長風上前叩響了門。