卜筮：這是最早出現的術數之一。

商周時代，就有龜卜、筮占，後者的典籍《易》，成為五經之一。

龜卜的特點是利用龜甲燒灼後的裂紋來斷吉凶，筮占則主要用蓍草的分合所得數字為占。以後筮法得到改進，所用數字固定於七、八、九、六之上，形成卦象，其間數字的分合變化較有理則可循，所以在占法中取得優勢。

隻是大約從南北朝之後，用《易》為本的卜卦方法，不再用蓍草，而用金錢來代替，方法是大地簡化了。從中又演變出文王課、梅花易數、太乙神數等不同的流派，道教中和教外都有許多傳習。

奇門遁甲：在術數中，太乙九宮、六壬和遁甲號稱三奇，占有很重要的地位。這幾種術數，道士都極為重視，其中若乾書被收進《道藏》。而遁甲尤其名聲響亮，遁甲是用來選擇時間和方向的術數。

這一術數比較複雜，理解和運用方法也有多端，這裏據著名道教研究專家胡孚琛先生，在《道教誌》中的闡述，作些介紹。

遁甲利用時空因素來趨吉避凶，其要點在排局布盤。

盤分天地人。

天盤為九星（天蓬、天芮、天衝、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英）；地盤用九宮八卦；人盤為八門（休、死、傷、杜、開、驚、生、景），排局布盤時，以順儀（戊、己、庚、辛、壬、癸）逆奇（乙、丙、丁）為陽局，以逆儀順奇為陰局。按年份、節令、時辰將八門、九星、九神（直符、蛇、太陰、六合、勾陳、朱雀、九地、九天）在九宮八卦盤上排列成局。

冬至到夏至之間陽氣回升，用陽遁；夏至到冬至之間陰氣漸長，用陰遁。為了將時間的乾支與二十四節氣密切聯係起來，布局時按正授、超神、接氣、置閏的規律，將上元符頭（十五日值一個節氣，分上中下三元，每元五日，第一日為符頭）和節氣調整好。這樣就可以排出一種奇門遁甲的日曆，從而用以選擇時間、方位和占斷吉凶。

奇門遁甲是和古代天文曆法之學聯係最緊密、綜合性最強的術數，它將古代術數家創造的陰陽、五行、天乾地支、河圖洛書、八卦九宮等學說都包括了進去，並形成一個有機的整體。

算命：又稱推命。因為使用對象的出生年、月、日、時的乾支為推算的基礎，所以稱為四柱推命術；四柱即四個乾支，每一乾支用兩個字表示（如甲子、乙醜等），一共是八個字，所以又叫做排八字。

一般認為，它起於唐德宗時的李虛中，依人的乾支推人命運，當時隻用年、月、日，後來宋代徐子平又加上時辰的乾支。所以後人多稱其為子平術。其術以四柱的五行生克製化關係，複加上節氣旺相等，斷人一生吉凶窮達。

相術：相術起源很早，先秦時就已經提到某些個有名的相士。它的特點是據人的麵相、骨相、手相、氣色等推斷其命運。

道教什麽時候引進相術不可確知，但五代北宋以後，道士陳摶的相術卻大大的有名。有傳說稱，陳摶的師傅是麻衣道者，為一位僧人。

據邵伯溫《邵氏聞見錄》等書記載，陳摶相術名重一時，宋太宗曾請他為當時尚為皇子的真宗看相，陳摶才到皇子門口，便立即返回。問他是什麽緣故，他說：王爺身邊服侍的人，都是將相的料，何必再見王爺？這樣太宗便確立真宗為太子。據一些材料推測，麻衣、陳摶所用的是骨相術，後代流傳著作一本《麻衣相法》，又稱《麻衣神相》，則是相麵術，大約是他們名氣太響，便假托他的名義流行。