不過大概左慈對這交州之地還是少了幾分認知。

這也實在不能怪左慈孤陋寡聞。

到底是間隔著揚州南部這片已算未開化的土地,交州距離他原本所在的位置太過遙遠了一些。

他也沒有真因為那些用來裝神仙的手段，就比別人多長一雙千裏眼，能看到交州這地方上到底是個何種麵貌。

不過當他抵達交州之後,他便親眼看到了這片對他而言陌生且古怪的土地。

他本以為,像是揚州的山越已經算是相對舉止野蠻的存在了,可相比於真正蠻荒的交州，揚州的情況竟還算是正常的。

這交州地界上,除了州縣治所位置有著正式嫁娶的規則之外,其他地方都是等到了八月裏便會相互聚集集會，彼此尋找合適的結為夫妻對象，父母阻止也是無用的。①

眼下還是三月,並未到八月，但除卻這集會場景外也有路上看對了眼便相攜而去的。

“這南海郡地界上還算好些的,畢竟距離揚州不算太遠。”於吉請來的向導說道,“南海郡一路往西南方向去,便是交趾郡、九真郡這些更加偏遠的地方，在那裏兄終弟及、父死子繼是常有的事,再往南去就是日南郡了，那裏長年炎熱,甚至人多赤/裸而行,更是沒什麽顧忌。”

左慈在心中嘀咕了一句，這地方倒是和塞外胡虜的情況有些相似。

他先前和於吉信誓旦旦地說,此地乃是窮山惡水,需要由他們來開化的地方,現在又不免覺得，倘若這裏的人和蟲獸相比也不過是在皮囊上有些區別而已，隻怕是真沒這麽好教化。

不過就像他先前所想,在這等地方，民眾的認知不是主要的，重要的還是此地的官員。

地勢險阻和蛇蟲瘴氣的惡劣條件，讓此地的縣官州府，很難再經由朝廷的考量，以至於讓地方家族勢力不斷壯大。

交州地界上的稅賦也很難送到中原，便讓此地民眾上貢繳納的珍珠、象牙、犀角、玳瑁等奇珍，連帶著田戶進項，都是直接送到州府縣衙去的，成為了此地官員的私產。

這向導曾經得到過於吉的救助，有些話便要敢說得多。

他一邊領著幾人登上了前往南海番禺的車駕，一邊說道：“朱崖那地方的官員是最讓人摸不著頭腦的，除了收集此地上繳的珊瑚珍珠之外，看到當地人的頭□□亮，就將其剪下來做成假發。兩位道長能不去那裏便千萬莫要過去。那朱崖獨立在海外，不太聽張刺史的話。”②

“……”左慈和於吉兩兩對望，都看到了彼此眼中的驚愕之色。

看中別人的頭發就剪了帶回來當假發，放在中原地界上是絕無可能出現的情況。

更讓他們兩人感覺好一陣無語的，是這向導居然還要提醒他們，莫要因為好奇就到那兒去，免得也被抓去那頭成為了犧牲品，顯然是覺得如果他們到了那裏也會成為遭殃的一員。

也對。

他們這些修道之人，為了讓自己的形象看起來更有說服力，的確是橫看豎看都有一番體麵的模樣。

尤其是為了顯示出他們確有延年益壽的本事，都有著一頭毫不遜色於年輕人的烏發。

這麽一看，朱崖還真去不得。

左慈本以為這已算是極限了，誰知道他緊跟著又聽那向導說道：“日南、九真、交趾幾個郡除卻民風剽悍之外，本地民眾和官吏之間的矛盾也是最大的，能不去也儘量別去了。前日南太守因供應不足，上來就打死了主簿，就被民眾打起來了。九真太守為嶽父設宴，功曹在酒後強行要與太守那位嶽父跳舞，太守大怒打死了功曹，結果功曹的弟弟將其射殺，現在還同那交趾的士太守對峙。”③

“……”左慈沉默了片刻，忍不住開始考慮，到底是回到揚州境內和喬琰為敵更可怕一點，還是留在交州感受此地的離譜作風更可怕一點。

他一時之間也沒法得出一個答案。

於吉倒是比他稍微樂觀一點，問道：“那在刺史所統轄的地界上，情況該當好些？”

起碼不會有什麽茹毛飲血的情況出現才對？

向導說道：“你們自己看吧。我隻能說，對您二位來說或許還算個好去處。”

交州的南海、蒼梧、合浦和鬱林四郡內，交州刺史張津的勢力還算比較龐大，和本地的士家各占一半。

有了上官製約，民眾的習性風尚總是要比朱崖等地好得多。

但倘若這位上官有些自己的愛好，那便不是什麽好事了。

左慈和於吉還未抵達番禺，就見一個個頭頂紅巾的士卒行在路上，端的是醒目無比，途徑他們便能聽到，這些人口中誦念的分明是《老子五千文》。

當至番禺這郡治之地，這等道家典籍沿路，人人作宗教信徒打扮的作風也就越發卓著。

可不知為何，就算明知這些人和他們得算是同路之人，左慈也有一種說不出的不舒坦。

當那位交州刺史張津行到他麵前的時候，這種違和感終於達到了頂峰。

他好客嗎？當然好客！

一聽到左慈和於吉到來，張津甚至連鞋襪都沒有好好穿，便已匆匆跑了出來。

左慈避讓得快，那張津便已握住了於吉的手，感慨道：“我早聞仙師在那揚州地界上普濟民眾，施聖水醫病，和那張角的聖水絕非同類之物，是能稱得上真正道家仙物的存在。今日一見仙師氣度，果非常人能及。”

在張津的盛情邀約之下，於吉和左慈都來到了張津在此地的客舍，由這位頗為“不務正業”的張刺史為他們接風洗塵，以表現對他們的重視。

而後他們便見到了和交州其他各郡不分上下的離譜景象。

原本左慈還有些疑惑，為何喬琰非要讓他們來見張津。

就算那張津在道教傳播上真有些癡迷，他們的到來可能會逐漸在張津這裏博取到話語權，這也是一種充斥著不確定性的東西。

在他抵達交州後他也完全可以不必再去理會喬琰對他可能存在的威脅，隻需在這與中原隔絕的地方儘享其樂便是了。

但在這宴席之間，左慈就已意識到，他和於吉的存在，對於張津來說能不能起到乾擾決策，可能對喬琰來說根本不重要，她要的也不過是有道家高人聽聞了張津在交州的行事之法，前來歸附於他的這個標誌性事件罷了！

交州地界上的官員，哪怕是出自於南陽這個文化繁盛之地的張津，也早因此地畸形的官場生態變得渾無遮攔的樣子。

在那向導的口中，九真太守儋萌會因其嶽父遭到功曹的跳舞之請便將功曹杖殺，在他們眼前的交州刺史張津，也同樣在酒後表現出了令人深覺其放肆的一麵。

他搖了搖手中的酒杯，朝著下方的左慈和於吉說道：“我原本覺得，我要修道義德行數年方能有所進益，想不到這也不過是短短數年，便已有二位高人前來我處，所謂鳳凰棲於梧桐正是如此了。”

“中原戰亂，唯交州地處偏遠，資產累積，兵卒擴增，又有道法框限，日漸成規，若非二位到來，我還欲再等上數年再行清平秩序之舉。現在卻似可以提前了，該當為之痛飲一杯！”

清平秩序？

左慈臉上的神情是還沒有什麽變化，在心中卻已經滿是問號了。

交州這地方自打他一路行來所見，或許是因為氣候的緣故，在種田產出上可至一年二熟三熟，收成頻次不低，可若論及畝產，還不及推廣了曲轅犁後的揚州，更遑論是和樂平月報上有所刊載的司隸、並州等地。

交州這裏的特產也確實是中原地界上的稀少貨色，但在缺少和中原往來貿易的情況下，奇珍還是奇珍，而沒有被換成等價的糧食和兵器等物。

再說那些被道義經傳框定了規則的士卒！

或許在體力上他們因平日裏的生活習性，絕不會遜色於那丹陽精兵多少，可左慈就算隻是個出沒於徐、揚、荊州地界上的道士也很清楚一點，光靠著這些是不足以達成作戰勝利的，否則山越早就占據揚州全境了，又哪裏會先被孫策圍剿了多處，現在又在喬琰的堵截之中選擇投降。

可顯然這位長年間生活在自己認知中的張刺史是不會明白這個道理的。